所有人的薄伽梵歌 («Бхагавад-гита для всех» на китайском)

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正文 20

灵魂没有出生或死亡。一旦出现，就永远不会消失。他是未出生的，永恒的，随时存在的，不朽的和最初的。当身体被杀死时，他不能被杀死。

注释
在物质世界，一切都有开始和结束，但在精神世界，一切都是永恒的。我们习惯于物质范畴，所以有时我们很难理解永恒。永恒不仅是一个永远存在的对象；永恒是精神世界的状态。精神本质具有三种品质：永恒、知识和快乐（sat、cit、ananda）。精神世界中的一切都是永恒的（sat），而它有形式和质（chit），形式和质的感知会产生快乐（ananda）。

神和灵魂没有开始的存在。虽然这节经文说到灵魂的出现，但灵魂永远存在于上帝之中，有时灵魂会根据自己的意志表现出来。灵魂是上帝的本质，表现为一个与上帝分离的人格。有时他们说灵魂是一个原子粒子。这意味着上帝是存在的一切，因此，尽管灵魂是一个人格并具有精神体，但本质上他是原子的。任何灵魂永远存在，他永远不出现。没有一个灵魂是从虚无中产生的，但在某些时候，灵魂会在外在表现出来。

神是无限的，正如从祂身上产生的灵魂数量是无限的。 当一个人了解他自己时，就会了解永恒。 我们每个人都是一个灵魂，我们每个人都是永恒的。 当一个人认识自己时，他个人开始感知和理解这一点。 他觉得自己是永恒的，明白永恒是什么，不再是理论上的，不是某种头脑概念的形式。

头脑不能拥抱永恒，因为头脑本身是有限的。但头脑浸入永恒，然后人直接感知永恒，永恒的幸福（kaivalya）。 其实，任何一种物质上的幸福，都只是sat这个方面的苍白反映，也就是永恒。当一个人通过gyana或瑜伽的方法专注于灵魂时，他会感知到至尊神的这一开始方面。永恒、sat、婆罗门、涅槃、圣灵只是道路的开始，但幸福（ananda）更高的方面是与上帝的关系。

走这条路的人会变得快乐。他还获得所有事物的完整基础知识，使自己摆脱了物质世界的影响。当我们在物质自然的控制之下时，我们就好像在自然的盖布之下，因此我们无法清楚地了解正在发生的事情。但是，进入光明之后，一个人就获得知识。因此，薄伽梵歌的第13章指出，知识是摆脱物质身体影响的出路。

有时修炼者有“精神视觉”、“第三只眼”。对此，我们要小心，凡事都与经书核对，因为这样的异象通常是相对的，取决于修行者的头脑和智力。此外，这种愿景不能总是被称为精神的。大多数情况下，它是物质和精神的某种混合。

不仅是精神世界，物质世界也是以复杂的方式构建的。因此，“清楚”地看到前面的一些事件，一个人可能是错的。即使是这个宇宙的创造者，梵天，以其伟大的智力，对事件的灵性过程也可能是错误的。我们的修行绝不是为了打开脉轮或第三只眼，因为这些事情在大多数情况下都是相对的。这不会将我们提升到灵性理解的顶峰。

通常情况下，这样的愿景是非常阴险的，因为每个人都“根据他的堕落程度”看到了——一个人看到了离他很近的东西。因此，如果他自己是受制约的，他很可能会看到另一个人的缺点而不了解她的精神地位。经文没有任何地方强调在微妙的层面上看到甚至精神上的看到的重要性。而经文无疑优于所有此类神秘力量。同样，遵循经文指导的人优于任何和所有神秘主义者。

这同样适用于超灵、“心灵的声音”的指示：超灵总是考虑到一个人的愿望，这意味着要绕很远的路。超灵是神吗？是的，它是上帝，但是经文，圣帕布帕德的书籍，在“心声”之上，并立即通向精神世界的顶端，因为经文指的是上帝的更高方面。真正的灵性导师的地位是一样的。

物质身体中的奉献者很少看到上帝的逍遥时光。但即使在这种情况下，经文指南也更高。如果一个人已经证得了纳拉亚那勋爵或他的Krishna lila rasa，他不应该认为自己是一位阿查亚或一位伟大的上师，因为进一步的精神发展是必要的。所有物种的解脱与圣帕布帕德的永恒指导之间有很大的不同。从同样的角度来看，隐居的babajis（隐士）和rasas的各种支持者的做法并没有太大的价值。我们承认这样的属灵成就，但是，通常这样的传道人是无效的。此外，他们常常不明白主柴坦尼亚玛哈帕布使命的本质。

回到灵性世界是美好和快乐的，但是，重要的是要充分认识所有灵性科学并理解主柴坦尼亚的分离。没有必要广泛宣传任何特定的rasa。圣帕布帕德通常不鼓励培养与上帝的直接关系。然而，与上帝直接接触的经历对有抱负的奉献者来说是非常鼓舞人心的。在某些情况下，灵性导师可能会批准门徒留在这个位置，直到他在主柴坦尼亚玛哈帕布的知识中成熟。

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正文 21

哦，Partha；如果一个人知道灵魂是不灭的、不生的、永恒不变的，那么他又怎么会去杀人或者强迫别人去杀人呢？

A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada的注释
一切都有其相应的好处；因此，一个完全知识的人知道如何以及在哪里应用一个东西，以便它会带来相应的好处。同样，暴力也有它的好处，如何使用暴力取决于有知识的人。法官判处犯有谋杀罪的人死刑，但如果法官根据司法规则下令使用暴力，人们就不能责怪法官。在法典Manu-samhita中，确认凶手应该被判处死刑，这样他的下辈子就不必为这个大罪受苦。所以，当国王用绞刑来惩罚凶手时，其实是吉祥的。同样，当奎师那命令阿尔诸那战斗时，它应该被理解为为了最高正义而使用的暴力。事实上，阿尔诸那应该遵照指示，深知这种为奎师那而战的暴力根本就不是暴力，因为无论如何，灵魂是无法被杀死的。也就是说，为了伸张正义，所谓的暴力是被允许的。手术不是要杀死病人，而是要治愈他。因此，阿尔诸那必须在奎师那的指导下进行的战斗将在完全知情的情况下进行，因此没有罪恶反应的余地。

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正文 22

就像一个人格穿上新衣服，抛弃旧衣服一样，灵魂穿上新的物质身体，留下旧的、无用的身体。

注释
在一生中，一个人通过他的行为和愿望来塑造他的未来。当一个人的欲望和价值观与物质世界联系在一起时，当然，他会一次又一次地出生在这里。即使是那些决定返回家——归向上帝的人，也必须努力并为此献身。那么对灵性科学没有兴趣的唯物主义者的立场是什么？

诚恳的信徒，但对上帝知之甚少，可以升天继续在那里发展知识和修行。唯物主义者和那些否认上帝的人倾向于堕落为动物和未开化的形式。我们可以在任何形式的生活中吃饭、睡觉或组建家庭，在那里更容易和自由。人类的生命形式具有别的目的，将生命浪费在原始功能上是一种不可接受的奢侈。不幸的是，现在社会越来越恶化，数百万人在虚幻、毫无价值的事物上浪费生命。

由于人民受教育程度的下降，个人讲道变得更加困难。很多人就是缺乏逻辑，或者活在电影和感官评价的层面：“好”是他们喜欢的，“邪恶”是他们不喜欢的。在灵性组织内讲道也很困难，因为几乎所有组织都退化为邪教、仪式、机械歌唱、寺庙崇拜等。他们自称信仰神、信仰古鲁或某种教义，而这些教义往往与经文不一致。这不打扰“权威”领导人或这些社会的成员。

今天，对于几乎所有的精神组织来说，信徒的数量都很重要，因为这决定了他们的物质收入，在他们看来，这也表明了他们宗教的真实性。从这个角度来看，最真实的宗教是电视，因为它的流行程度超过了任何已知的信仰告白的流行程度。这样的教派或上师（例如，在外士那维教中）并不携带真理，因此他们害怕任何批评。他们的策略是恐吓信徒，不允许批评领导人，并限制信徒只能在他们“正确”的教派内进行交流。

在当今时代，卡利时代，精神社会、教堂、寺庙通常不是进步的信教的承载者。因此，圣帕布帕德（sampradaya 的代表）专注于书籍的大量分发。在这个时代，宗教的源泉是精神文学、对精神主题的宣讲和讨论。

然而，相对于个人讲道和精神组织内部的讲道，全社会层面的理念讲道正在向前推进。现在是大众技术的时代，通过它们，brhad-mrdanga 的声音——宣讲经文的声音——传播到世界各地，渗透到社会的各个领域，并逐渐塑造这个世界的未来。圣帕布帕德，他的愿望，分发数以百万计的书籍，以便找到至少一些能够理解它们的人。我们不应该感到尴尬，我们必须继续分发圣帕布帕德的书籍，上帝会赐予我们各种祝福。

然而，没有特别需要创建任何新的组织或试图获得“大师”的地位。当我们讲道时，我们已经是上师了。当一个人没有头衔、王权或某种官方认可时，这使他成为一个真正放弃的sannyasi。一个头上没有“大头巾”的奉献者将比拥有头巾和惰性追随者有效得多。组织的领导者在做他们的工作，它在某些方面也可能是有用的，但我们做我们的工作，主要是绕过他们。老师可以教一个或多个弟子讲道，这就是真正的运动和真正的灌顶。因此，即使是三、五、十个人也可以在足够大的基础上行动，或者至少他们会通过不断的讲道而获得个人的好处。

如果一个奉献者在灵性上得到了发展，他的弟子学习和讲道，那么他的弟子自然可以被提升到灵性的平台上。此时，“大宗师”被他们招募的正式弟和崇拜者的反应所束缚。至于金钱，最有效的策略总是使用纯粹用于直接传教的金钱：印刷书籍、传单等。

没有必要在我们周围聚集被动的崇拜者；传教士必须在我们周围形成。此外，基本上没有必要建造一座或多座寺庙——通常它只会成为一种额外的负担。传道人常犯的一个错误是，当他们试图引诱人们进入一个组织或特定的过程时，这并不总是值得做的。一个人可以简单地以可接受的方式向每个人谈论上帝。这样，整个社会就会充满精神的思想，在未来已经有了必要的形式。

只要这个人在身体里，我们总可以告诉他一些精神上的东西，给他一个机会。 我们需要在这方面不断改进，运用我们的能力。 一个人，无论老少——他的生命随时可能结束，他会朝着一个未知的方向前进，很可能，这不会是最好的地方。 因此，理想情况下，我们需要不断地教育人。 因此，至少我们自己会获得真正的生活和真正的幸福。

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正文 23

灵魂不能被任何武器切割成碎片，也不能被火烧，不能被水湿，不能被风吹干。

注释
灵魂是非物质的，不受任何元素和任何基于任何元素的武器的影响：土、火、水、空气或空间（声音）。 经文说灵魂的大小等于头发的尖端除以一万倍。 在现实中，灵魂当然没有任何物质维度，也无法被任何物质手段探测到。 这在这节经文中得到证实。 经文只给出一些类比，以给出其原子性的概念。

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正文 24

这个个体灵魂是不灭不溶的，不能被烧毁和干涸。她是不朽的，无所不在的，不变的，不可动摇的，永恒的相同。

注释
上帝将自己扩展成无数个完整的部分。祂仍然是一个人格，同时在祂的许多个人扩展中彰显自己。祂还将自己扩展为无数自己分离的粒子——灵魂。同时，祂赋予灵魂个体意识。有时一元论者说所有生物的整体构成了上帝，或者说自我实现的灵魂成为了上帝。的确，我们都是上帝的粒子，在这个意义上与祂合而为一，但上帝与我们不同，从不陷入幻觉。上帝是全能的，全知的。神即使来到物质世界，也不受到幻觉的影响。这些都是祂自己的能量和祂自己的创造。

有时基督徒说，上帝是作为基督降临而成为人的，但上帝并没有成为人。神永远是神，祂永远在世界之巅，他也从不受苦。上帝不需要成为人类或任何人来拯救灵魂。上帝是全能的，祂总是可能做任何事情。祂可能在没有任何牺牲或赎罪的情况下解放这个世界或所有世界，但祂尊重灵魂微小的独立性，不会干涉他们离开祂而存在的愿望。上帝也不需要站在一个人的位置来“调查”某事：祂已经知道一切。在无限的时间里，他知道我们每个人以及整个宇宙中所有生物的生命中的所有时刻——这就是祂的威力。

灵魂被称为无所不在，因为它的影响遍及全身。 灵魂的意识也可以通过感觉和知识渗透到物质或精神中的任何地方。 但灵魂不是上帝：灵魂的意识并非同时无处不在。 只有上帝处于这个位置。 灵魂是不可动摇的——这意味着没有物质影响延伸到灵魂。

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正文 25

都说灵魂是无形的，不可理解的，不可动摇的，不变的。知道了这一点，你就不应该为身体悲伤。

注释
灵魂用物质视觉是看不见的，但用精神视觉可以看到。物质感官无法感知灵魂，但精神理解打开通往灵魂的通道。灵魂，作为婆罗门或永恒的一部分，是一个闪闪发光的小粒子，但在精神世界中，灵魂有一个精神体。当一个人恢复与上帝的关系时，他既看到上帝，也看到他自己。这一切都表现为对上帝的认识和对上帝的感情。作为灵魂，每个人在精神世界中都有自己的位置和角色，有时甚至是几个角色。所有的属灵生命都引导一个人恢复与上帝失去的关系。

有时有人说，从精神世界坠落是不可能的，因为精神世界的一切都是幸福的。然而，物质世界也是“daivi”——神圣的，它也是神的能量。答案是灵魂是上帝的一个小扩展，因此灵魂有一种自我支配的倾向，就像上帝自己一样。如果这种倾向在灵魂中增长，上帝就给灵魂机会在物质中生活。

在物质世界里面，灵魂可以逐渐下降：先灵魂进入天堂，然后灵魂可以在物质的更大影响下坠落，逐渐沉入世界的最底层。灵魂在什么时候坠落？这一刻无法确定，因为他来自一个完全没有物质时间的地方。因此，经文说，“他在某个时候跌倒了”。当然，上帝不在物质世界中创造生物，他不在“监狱”中创造灵魂：这样的创造没有正义和必然。

在上面关于灵魂的诗句中，它说它是“未出生的，永恒的”。因此，灵魂从未被创造过，并且一直存在，就像上帝一样。很明显，由此可见，灵魂最初是接近上帝的，因为上帝是灵魂的源头。物质世界是微不足道的，是永恒精神生活的特例。这意味着大部分灵魂都在灵界，但也有极少数可能会落。然而，回到精神世界后，灵魂再也没有堕落，因为他有生活在物质世界的经验。

所有这些观点都可以在经文中找到。 然而，每个人都可以看到每一个这样的立场在现实中是如何表现的，每一个都可以从逻辑上得到证明，因为上帝创造的每一部分都是完美和谐的。

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正文 26

然而，如果你认为灵魂无限地出生和死亡，你仍然没有理由悲伤；哦，强大手者。

注释
灵魂既不出生，也不死亡，因为它是永恒的，但如果人不明白这一点，那也没什么好担心的。即使我们采用极端无神论的一个变种，假设一个人活着一次，死后消失，那么他失去了什么？然而，每个人对继续生活的渴望和对幸福的渴望都驳斥了这种唯物主义的想法。

每个人都想要三样东西：永恒、知识和快乐，这表明灵魂的三种品质：sat、cit、ananda。 有时我们被告知，并非所有人都想长生不老，有些人甚至自杀。 是的，这是因为缺乏幸福感而发生的，因为ananda，幸福，是精神和物质生活的基础。 一个人在物质世界中无论做什么，其行为的最终目的都是一种幸福的感觉。

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正文 27

对生者而言，死在所难免；对于死去的人来说，出生是必然的。因此，当你在执行无法避免的职责时，你不应感到苦恼。

A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada的注释
一个人格必须根据他一生中的活动而出生。而在一个活动期结束后，他必须死去才能为下一个活动而出生。如此，生死轮回周而复始，无解脱。然而，这种生死轮回并不能为无谓的杀戮、屠宰场和战争辩护。但同时，暴力和战争也是人类社会为维护法律和秩序而不可避免的时刻。

Kurukshetra之战，作为至尊的意志，是不可避免的事件，为正义事业而战是刹帝利的职责。如果一个战士在履行他的真正职责，他为什么要害怕亲人的死亡或为之悲伤？他不应该违反法律，从而成为他如此害怕的罪恶活动的反应目标。武者如果逃避履行自己的本分，依然无法阻止亲人的死亡，会因为选择了错误的活动方向而堕落。

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正文 28

所有受造的生物在出现的那一刻都未显现。然后生物在它们的中间状态中显现出来，然后生物在被摧毁时再次变得不显现。那么为什么还要哀叹呢？

注释
上帝之外没有任何事物，上帝之外没有任何事物能够存在，因为上帝是绝对。但是，当灵魂想要生活在上帝之外并尝试扮演祂的角色时，上帝为其创造了一个特定的世界，在那里祂似乎不存在——这就是物质世界。这被称为幻觉，因为这两件事实际上是不可能的：在上帝之外，任何物体都不可能存在，而灵魂本身无法统治任何事物，但上帝创造这样一个世界的临时外观。

受限制的灵魂的不完美活动导致物质世界必须定期“重新启动”，就像计算机一样。当众生的错误数累积到一定的临界量时，物质世界就被毁灭，然后重新创造，从而变得“如新”，让灵魂重新利用它。

这适用于整个世界，同样适用于每个人的身体：身体因错误和错误的行为而磨损。现代世界的情况可以作为一个很好的例子：人们通过他们的“进步”活动积极破坏环境。现代创新和科学正在摧毁越来越多的生命物种，并污染整个地球，逐渐使其无法居住。当情况达到顶峰时，我们星球的表面将被乱扔垃圾并被破坏到几乎无法居住的地步。然后地球上的生命将部分毁灭，通过洪水或其他事件，然后一切重新开始。

当整个宇宙被毁灭时，物质就进入一种不显化的状态，一种停顿。 此时，灵魂陷入睡眠的形态，暂时进入神的身体，但并没有意识到祂。事实上，这种情况每天都在发生在我们身上，当我们白天清醒，晚上睡觉时，这是宇宙流程的一些小副本。

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正文 29

有人看灵魂了不起，有人形容灵魂了不起，有人说灵魂了不起，而其他人，即使听说过灵魂，也完全无法理解。

注释
整个宇宙空间都充满了位于不同身体中的灵魂。就像在我们的星球上一样，无论我们往哪里看，到处都是生物：在空气中、水中、地球上，陆地亿细菌和其他大小的生物都在生存。如果我们能看到这些灵魂，我们会看到整个空间都充满了他们的光芒。事实上，物质只是一个骗人的外壳，覆盖了婆罗门或众生的无限空间。

灵魂也生活在其他星球上，在太空中，在任何地方，灵魂都无所不在。认为生命是在有水和氧气的地方形成的，这是错误的。在这个星球上，水和氧是生物体的主要元素，而在其他星球上，身体是由其他元素形成的。宇宙的空间在我们看来是空洞和没有生命的，但它们也充满了生命——在基于其他原则的其他类型的身体中。

灵魂是活跃的，因此，在物质世界中，它想要创造，创造一些能给它带来快乐的东西。这是对美丽、爱情和幸福的永恒渴望，但这种渴望大多被物质世界的确切规律所打破。一个微不足道的灵魂在物质世界犯许多错误，接受了他行为的相反结果。这就是物质自然如何教育灵魂，向他们解释他们的依赖地位以及在这个世界上真正幸福的根本不可能。智力的人是已经明白这一点并从事灵性科学知识的人。