每個人的博伽梵歌 («Бхагавад-гита для всех» на китайском)

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文字40

感官，心神和智力是情慾所在的地方。這種情慾隱藏了生物的真實知識，使他感到困惑。

評論
上帝以分析的方式描述了這個世界，他解釋了世界是如何安排的，以及它是如何起作用的，以便一個人理解這一點並自覺地實踐精神生活。我們會收到每個細節的描述，並且我們內部有許多事物，因此可以直接感知它們。那麼為什麼我們要依靠信仰呢？信仰本身是薄弱的，因此沒有特別需要。一個學習一切的人在他的精神生活中變得開明，自信和平靜。當然，總是有許多我們不知道並且必須學習的東西，但是精神生活是有序的建築，我們在其中一層樓地上升。

當然，精神知識是從上而下給予我們的知識，即下降知識。 從理論上講，也許我們可以自己理解一切，將物質世界分析為精神世界的反映，但這將花費大量時間。 根據我們在物質世界中的經驗，一個人甚至可以理解一些深奧的東西，但這不是必須的。 從這個意義上說，信仰作為對來自更高權威的知識的接受是富有成果的。 上帝無處強調信仰是宗教的基礎。 他在這裡談論的是真正的知識。

在Vaishnavism和基督教中，信仰都不是宗教的基礎。基督教的大公會議證實了信仰的首要地位的想法。在這些會議上，該學說的主要規定被確立為教條，並通過投票做出了決定。特別是，在第一屆大公會議（325年）中，建立了“信仰的象徵”，這與第一條誡命和整個經文不符。有必要了解，大公會議實際上主要追求物質目標，甚至解決與教義有關的問題。大公會議是由世俗當局（皇帝）組織，資助和發起的，自然而然地追求自己的物質利益。皇帝經常擔任這些議會的主席，並且皇帝還賦予大公議會以國家法律地位。

在第五屆大公會議（553）中，基督教中廢除了輪迴的概念。這個概念是Origen教義的一部分，該教義在拜占庭帝國中很受歡迎，儘管Origen自己那時已經離開了他的身體。不是每個人都喜歡這種教導，特別是教皇。結果，為了“不違反帝國的統一性”，查士丁尼皇帝在543年的法令中宣布奧里根為異教徒。然後，同年的這一決定被君士坦丁堡的地方議會確認。最後一點是，十年後已經在大公會議上譴責了奧里根的教teaching。人們還認為，提到輪迴的文本是故意從聖經中刪除的。

相應地，由於對基本規定的教條定義，包括“廢除”輪迴，結果基督教的教義變得不平衡，並停止回答許多問題。因此，牧師逐漸開始更加重視信仰。他們將信仰理解為沒有根據的信任或盲目的信仰。這最終導致了所有基督教神學的死胡同。

因此，在基督教中，禁慾主義者脫穎而出，他們以身作則，證實了基督教的真理。第二個是提到奇蹟，這仍然是基督徒的論點。但是，無論是在宗教社會內部，還是在外部社會，奇蹟都是一個微弱的論據。唯物主義者開始表現出更多的奇蹟，從而將宗教推向了遙遠的角落。缺乏神學使基督徒無法抵抗。這導致了全世界基督教的失敗。儘管正式的世界上有許多基督徒，但他們的影響力現在很小。

因此，統治者的情慾和受他們影響的神職人員可以隱藏數千年來對一個靈魂和整個宗教的真正了解。 至於宗教中的輪迴和奇蹟，我們將在後面詳細討論。

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文字41

阿朱那（O Arjuna），巴拉特最好的一位這種情慾破壞了知識和自我意識，是罪的偉大象徵。因此，首先，通過控制感官，遏制並摧毀這種情慾。

評論
同樣，耶穌基督在聖經中講道。基本上，沒有兩個宗教或通往靈界的兩條道路。它是在不同情況下代表的一個宗教，是精神生活的一個道路。從技術上講，一個人不能以其他方式發展。只是人們可以處於理解統一科學的不同階段，這就是為什麼在人們看來似乎還有其他選擇的原因。唯物主義者非常積極地倡導“每個人都有自己的方式”，但這當然是謊言，也是無神論的變體之一。

當一個人減少命運（業力）對他自己的影響時，他就會升入知識領域，並進入精神生活的下一個階段。一個專心於物質上的東西的人不能積極地發展知識。但是，積極的思想家無法停止思想並開始冥想。禪修者無法理解精神活動是如何不作為的。所有這四個部分都出現在任何精神實踐，宗教，精神生活的任何視圖中，因為它們來自心神，身體，整個世界和精神生活的結構。因此，精神生活的道路總是一樣的。就像至高無上的真理不變。瑜伽基於相同的原理：業力瑜伽（活動），jnana瑜伽（知識），阿斯湯加瑜伽（神秘瑜伽，哈他瑜伽或冥想）和巴克提瑜伽（知識和對上帝的愛）-所有這些形成一個單一的方法論。

就知識而言，感官生活和唯物主義的方案之一是坐著，無休止地發明。一個發明了一種理論，另一種-另一種。這樣的人只喜歡臆造。在想象中，他們以自己的心神飛行，並認為自己是聰明而崇高的。這是努力擁有粗物質之後的下一個污染階段。那些對生命的物質成果感興趣的人稱為 karmis，而對智力上研究更感興趣的人稱為 jnani，取自 jnana（知識）一詞。但是，這種理論家離對事物的真正理解還很遠。實際上，他們對知識不感興趣，對個人幸福和個人想法感興趣。這就是通過其他方法滿足的情慾。

現代科學家研究物質，提出了許多名稱和術語。由於他們的研究給出了某種實際結果，因此一段時間以來科學權威被認為是無可爭議的。但是，隨著時間的流逝，越來越多的人意識到科學在大多數情況下不會使人們受益。造成損害的科學不應被視為知識-具有破壞性的知識是什麼？基於無神論的科學，“進化”的思想總是三心二意，而現代科學在許多方面都是野蠻的。一些科學家也了解這一點，但不幸的是，沒有人希望聽到他們的聲音。因此，在未來，人們將面臨巨大的問題，主要與環境有關。在這種情況的核心，我們再次看到情慾，即統治世界的熱情，即通過破壞環境為自己提供舒適環境的願望。具有屬靈知識的宗教完全有能力擊敗或改變這種無神論科學。但是強調信仰的宗教是無助和軟弱的。實際上，具有這種信仰的傳教士是教會中無神論的“代理人”。

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文字42

主動的感官高於惰性的物质； 心神高於感官； 智力高於心神；它（靈魂）甚至比智力更高。

評論
實際上，我們看到感官和意識高於死去的物质。 生物可以控制事物，對其進行修改。由此可見，世界的主要原因是意識，即生物。世界的等級以智力開始，以粗物質結束。由於智力是世界的根本原因，因此借助智力，可以理解或改造世界。 智力完全看到了一切，總的來說看到了一切。 心神在當地起作用。 智力更與靈魂和與上帝聯繫在一起，而上帝控制著所有的創造。 心神處於較低的位置，在更肤浅的狹窄範圍內進行分析。提供經驗知識或信息的所有五個感官進入頭腦。還有五個活躍的感官的器官。所有這些將在後續章節中進行詳細說明。

控制心神是瑜伽或精神生活的中心。一個奉獻者，以經文和智力為指導，力圖控制心神和感官。但是當一個人到達上帝時，心神和感官就會安靜下來，因為這個人變得快樂。一開始，我們沒有精神上的渴望，我們只是朝著精神方向努力，但是一個人在精神生活中越成熟，就越不需要付出這種努力。有些人永遠在完美的平台上，他們被稱為 nitya-siddhi。有一些通過努力達到完美的人- sadhana-siddhi。有一些通過祝福達到完美的人，就是kripa-siddhi。但是，一個人不做任何事情就很難依靠kripa。達到完美之後，所有類別的 siddhas都傳講上帝的信息。

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文字43

因此，知道自己對物質感官，心神和智力超验的人必須在較高的“ I”的幫助下控制較低的“ I”。因此，得益於精神力量，一個人必須擊敗這個永不滿足的敵人-情慾。

A.Ch. Bhaktivedanta Swami Prabhupada評論：《薄伽梵歌》的第三章通過使自己成為神格至上人格的永恆僕人，令人信服地將人們引向克里希納意識。非人格化的空虛並不是最終目標。生活在物質存在中的人肯定會受到情慾傾向和支配物質性質資源的渴望的影響。對統治和感官享受的渴望是制约性靈魂的主要敵人。但是通過奎師那意識的力量，人們可以控制物質的感官，心神和智力。一個人不應該突然放棄工作和規定的職責。但是，通過逐步發展克里希納意識，借助直接指向他純淨本質的穩定智力，人們可以處於先驗地位而不受物質感官和心神的影響。這是本章的總結。在物質生存的不成熟階段，通過所謂的瑜伽姿勢練習進行哲學思考和人為控制感覺的人工嘗試根本無法幫助一個人實現精神生活。在更高的智力的幫助下，必須對克里希納意識進行訓練。

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第4章超验知識

文本1

有福的主說：我向太陽神維瓦斯萬教授了瑜伽這門永恆的科學，維瓦斯萬把它教給了人類之父馬努，而馬努又把它教給了伊什瓦庫。

評論
我們可能會得到一種印象，即有關Vivasvan的詞語使我們想到了遙不可及，無關緊要的事物。這類似於聖經對誰生誰的描述：“亞伯拉罕生了以撒；以撒生了雅各。雅各生了猶大和他的兄弟們……”。但是，一個人在精神上發展，就可以理解和认清整個宇宙的層次結構。在古代，人們與半神有聯繫，這可以通過經文，金字塔等建築以及描繪半神的雕塑來證明。

每個星球都有生命。在太陽和月球上都有生命，但是我們沒有感知到它，因為我們的身體是建立在不同原理上的。即使在我們的星球上，也只有借助某種設備，我們才能感知到許多形式的生命。在各種形式的生命中，還有控制著行星和整個元素的偉大的半神人。例如，水的神將他的意識擴展到整個宇宙的所有類型的水，並可以控制它們。物質本身是惰性的，本身不能形成任何形式。相反，物質在不斷瓦解，人類或半神的活動可以維持相對秩序。還有我們看不見的地球的女神和太陽的神。在某些情況下，一個人可以與他們聯繫甚至看到，但是我們的目標是接觸上帝。

由於半神是強大的並且在精神上是先進的，因此有時精神實踐可能包括與半神相關的元素。半神人可以欣賞人們的關注，當人們站在半神人的身邊時，他們的影響力就會更大。因此，半神反過來可以給人們帶來豐收或其他好處。但是，經文只有在將崇拜者引向上帝時，才批准人類對半神的崇拜。崇拜半神人本身就是異教徒，與任何其他物質活動一樣，通常是毫無意義的。

半神人的生活是奢侈的，與人類不同，他們很難控制自己的感官。因此，儘管人處於低位，但人類的生活形式卻享有特權-精神發展的途徑在此更為簡單。聖經中關於創造的描述是對半神人活動的描述：“伊洛欣”一詞的意思是“許多神”。直接地，宇宙是由半神而非上帝創造的。上帝處於更高的位置。但是，上帝創造宇宙的一般上下文也是可以接受的。創造是按照上帝的計劃進行的，是他為半神賦予了能力。

物質世界所有宇宙的整體是由上帝創造的，因為半神無法做到這一點。但是每個宇宙內部的多樣性都是由半神創造的。當人類被創造出來時，半神就有些冒犯了，因為人體是由"遗骸"-粗物質組成的。 半神的身體本身包括更多微妙的元素，因此，半神的能力遠遠超過人民的能力。但是後來半神看到了人類的特殊祝福，即精神發展的輕鬆，他們為此榮耀了造物主。

從這節經文中我們可以看出，半神具有與上帝交流的能力，半神也具有自然的大等級制度。太陽神向馬努（Manu）講了精神科學，馬努（Manu）的地位較低，對世界上人們的地位負責。然後，Manu將知識傳遞到了一個較低的水平。管理原則是通用的，在任何結構中您都可以找到負責人和下屬。由於這反映了上帝和其他眾生的永恆地位，因此，等級制度存在於宇宙的每個結構中，包括我們的星球和普通的塵世事務。

即使是諸如宇宙結構之類的事物，也可以通過我們已知的類比法則和規律進行分析性分析，賢哲和禁慾主義者可以直接看到宇宙的結構。 所有這些形成了一個具有許多和諧聯繫的和諧體系，因此那些研究精神主題的人對它的真實性沒有任何疑問。 因此，精神知識的各個階段始終是科學的。

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文字2

因此，這種最高的科學是通過門徒繼承的鏈條獲得的，並且通過這種方法，聖潔的國王得以理解。但是隨著時間的流逝，連續性被打破了，因此這種最初形式的科學似乎丟失了。

評論
任何知識都是沿著继承性鏈傳遞的：人們去學校或學院學習，他們從經驗豐富的當局那裡獲得知識。所有科學知識也沿科學繼承鏈傳播，每個初學者都在這裡學習所有以前的經驗。自從孩子出生以來，所有學習都始終按照此公式進行。在獲得必要的知識基礎之後，一個人必須測試該知識。這就是真實信念的形成方式。當一個人只接受，读死书但不檢查收到的信息時，他將始終處於陳詞濫調的水平。

如果不了解主題的本質，一個人將無法理解細節和運用所學知識的方式。同樣，學習的過程也在精神科學中進行：首先我們聽從權威的意見，然後根據個人經驗，邏輯和分析對其進行檢查。該系統形成了真實的信念，並使一個人知識淵博且富有韌性。也就是說，理論研究應該伴隨實踐。

實際上，所有材料科學從頭到尾在某種意義上都是錯誤的，因為它們是相對的。他們使用一些虛構的概念進行操作，這些概念僅創建過程的近似模型。但是這樣的模型在所有可能的條件下都不是正確的。這適用於科學的所有部分以及整個科學本身。對知識的現代理解以這種模型不斷適應實際過程為前提，這被認為是一種漸進的，自然的永恆發展。人們將這種方法視​​為絕對真理。但是，實際上並非如此。這種自下而上知識的過程在任何階段都是不正確的。但是人們並不擔心這種情況，因為他們得到了科學的功利結果。形式上，這是一種客觀的方法，當理論被事實所證實時，但實際上，這種方法將永遠不會導致真正的知識。

現代相對科學是基於公理的，換句話說，就是基於未經證實的教條，這些教條被認為是顯而易見的，不需要證據，但實際上並非如此。但是，宗教以穩定的而非相對的單位運作。例如，“地球”，“水”，“火”，“空氣”，“醚”是五個明顯的物質總狀態：固體，液體和其他狀態。人們認為宗教的方法是原始的，但藉助它，可以客觀地描述整個世界，包括心神，智力和感官。現代科學認為一切都源於原子，現在科學已經開始無休止地鑽研微觀世界，認為通過這種方式它將找到宇宙秘密的關鍵。但是對微觀世界的研究與對計算機機箱原子的研究相似，它給出了機箱結構的想法，但沒有以任何方式解釋發生在計算機內部的主要過程。

世界是由理性創造的，而不是由散亂的原子珠自身組裝而成的。原子沒有將自己折疊成複雜的設備。我們眾所周知的法律充分明確地證實了這一點。就觀察宇宙的起源而言，現代科學比真正的科學更是一種意識形態，因為例如，進化沒有被任何事物所證實，而是基於意識形態的陳詞濫調或無神論的宣傳而存在的。這種意識形態的根源在於否認上帝，儘管大多數著名科學家都是信徒。但是，總的來說，在科學中，由於欺騙和行政決定，上帝的想法被拒絕了。如果宇宙中的一切都瓦解，那麼怎麼會有自組織呢？現代科學的追隨者說，原子的自組織在一個開放的系統中是可能的，但是我們不是在討論系統，我們是在談論世界上混亂不斷增長的事實。現代科學家大多是工程師，科學的原理是官僚主義。官僚們決定哪種理論被認為是正確的，因此在現代科學中尋找某種真理和對事實的堅持是幼稚的。

科學，國家和宗教中的官僚主義情況是標準的。這是由於普通教育水平低下以及人們渴望安排生活而不是了解本質的原因。因此，科學提出了它的教條，而教會提出了自己的教條。但是科學教條在實際中有更大的應用，因此宗教教條被認為是蒙昧主义，科學教條被認為是進步。當然，宗教還有其他目標，但它為宇宙的問題提供了答案。所有這些都是大主題，我只是簡要概述了它們。

精神科學沿著学生繼承的鏈條走過了幾個世紀，來到了我們身邊。此鏈的列表（parampara）列出了一些主要的教師或有原則的代表。當這種連續性喪失或脆弱時，上帝再次差派他的代表來恢復這種連續性。這樣，所有宗教就形成了。靈性導師是真正的繼承人，這意味著他正在遵循經文的主要結論和思想。同時，正式而言，老師可能根本不會被引發，或者他可能會在另一個接班中被引發（sampradaya）。這樣的例子很多，因為理解經文很重要，通過正式典禮並不重要。例如，甚至柴坦尼亞勳爵也接受了瑪雅瓦迪人的放棄（瑪雅瓦迪人認為上帝是非人格的）。這並不減損他作為老師和傳教士的地位。

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文字3

今天，我正在講你這門與至尊的關係這一非常古代的科學，因為你是我的奉獻者和我的朋友。因此，你可以理解這種科學的超验神秘。

評論
如果一個人對上帝持懷疑態度或敵視上帝，那麼他將很難或幾乎不可能理解屬靈的信息。在任何情況下，敵對的態度都代表一個人的偏見，這種人而不是學習，只會尋找“矛盾”。研究中的障礙不是一個人的能力，而是他的願望-當一個人想要統治時，她將不會接受經文的論點。真正的科學家或院士總是會承認存在上帝的可能性，這是一種客觀的科學方法。但是一個不誠實，沒有受過教育或唯物的人會否認上帝，儘管沒有理由否認。但是，不可能抗拒事實和邏輯，因此，如果奉獻者定期用知識的“劍”來攻擊，那麼通往上帝的道路將會越來越清晰。

但是，精神生活並不意味著盲目接受。跟隨老師並不意味著我們必須接受老師所說的一切。導師可能無法正確教書，這一點可以牢記。精神導師是經過深思熟慮的實踐者，具有多年的追隨和講道經驗，但這種導師可能有不同的職位（包括錯誤的職位），並宣講不同的精神原則。通常，一開始，學生無法理解誰是誰。為了使這種理解出現，必須研究並遵循經文。但是，那些對精神發展不感興趣，而只是正式地遵循某種宗教的人，無論在開始還是結束時都將無法理解宗教。這是因為他們對精神主題不感興趣。如果發起大師的職位最高（uttama-adhikari），那肯定會很棒。然後，引發的結果如下：

-門徒了解靈修服務的所有方面，
-他有穩定的積極熱情，
-他定期宣講，
-他能夠對情況適當地運用經文，
-他的職位穩定並達到了精神上的成熟。

但是，獲得這樣一位靈性導師的機會並不高。由於大多數人都想解決他們的個人問題，因此適當的“專業導師”來找他們。然後，initiation變得像基督教洗禮的儀式。在這種情況下，我們可能不依賴initnation大師（diksa大師）。斯里拉·帕布帕德（Srila Prabhupada）描述了精神發展的基本過程，因此我們可以遵循斯里拉·帕布帕德（Srila Prabhupada）。因此，斯里拉·帕布帕德（Srila Prabhupada）將成為教義宗師（教學宗師）。這樣的錫克薩大師比所有的diksa老師都優越。畢竟，所有上師都是普拉布帕達的門徒，或是他的門徒的門徒。如果宗師的講道與普拉布帕達的著作不符，我們可以離開宗師，而不必擔心我們是否通過了啟動儀式。

有人可能會說這是 ritviks的做法，他們認為只有一位靈性導師，而其他所有人只是代表一位靈性導師的神父（ritviks）。例如，ritvik方法是在基督教中實施的，其中永恆的靈性導師是耶穌基督，而其他所有人只能是他的儀式代表（ritvik牧師）。先驗地，這樣的祭司從來沒有達到一個靈性大師的成熟。但是，這種方法與基督本人的指示相矛盾：“要像天上的父一樣完美”。也就是說，真正的連續性以為前提達到完美。因此，我們當然承認一位靈性導師可能處於最高位置，但是他的講道不應與主要經文不同。

另外，在精神社會中，經常會有一群領導者發表錯誤的觀點。由於通常禁止在社會內部進行任何分析或批評，因此很難理解所有這些。顯然，領導人出於保護社會免於分歧和不和諧的願望而禁止批評，但這是一個不健康的時刻，因為在這種情況下，不可能討論任何錯誤或偏差。通常，如果通過機械禁止解決了一些矛盾，則表明知識和文化水平較低。實際上，對錯誤的討論和分析，無論是想像的還是真實的（建設性批評），對於精神發展都是有用的。在此討論中沒有侮辱。一個沒有對話，但所有規則都在行政上建立的社會，有一個宗派的征候。

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文本4

Arjuna說：太陽神Vivasvan在您之前出生。我應該如何理解第一個你教給他這種科學？

評論
正如我們已經說過的，即使是一個解放的靈魂也會忘記它的前世。阿朱那與奎師那有著友好的關係，所以他可能不理解奎師那作為上帝的地位，儘管這不是嚴格的規定。在很大程度上，阿朱納（Arjuna）在問這個問題，以便普通百姓可以解決。注意，克里希納沒有說過任何我們必須相信他的地方。然後，他將開始描述自己為上帝，並實際上向阿朱納確認。同樣，每個人最終都能理解奎師那是上帝。畢竟，這是精神生活的目標之一-與上帝建立聯繫，即奎師那知覺。

有時基督徒說奎師那是撒旦，因為他是黑人，還有其他類似的論點。有兩種原色：黑色和白色。上帝是絕對的，並且兩者都表現出來：他的顏色是深色的，但同時他也發光。對此，基督徒可以說路西法也發光，但是在精神世界中，每個人都發光，並且發光也來自任何聖徒。當然，在這個級別上進行討論並不是一件嚴肅的事情，但是，在今天的情況下，有時我們不得不以這種方式進行討論。黑色是最崇高的，但黑色和金色，或者是Radha和Krishna的身體顏色，甚至更高。當然，上帝既有妻子又是被愛的，否則這裡沒有人會有妻子和被愛的。

[МК-60]

文本5

有福的主說：敵人的勝利者（阿朱那）。 你和我已經通過很多很多次出生。我可以記住所有這些，但您不能！

評論
有奉獻者永遠在精神世界中，也有那些永恆地讲道整個世界的人。當然，這樣的佈道是靈魂最高的地位，但這也是一種責任。唯物主義者只看到這種精神領袖的外在一面-他們的榮耀和榮譽，但他們不理解這些崇高奉獻者的全部工作及其所承擔的責任。在物質世界中，每個人都想要個人的榮耀-所有人都向他微笑，說他多麼非常好，偉大等等-但這就是上帝的立場。要獲得榮耀，就必須有資格，否則他將不可避免地墮落。只有上帝才能無限地獲得榮耀。但是，對於人來說，這始終是一種考驗；因此，據說有經驗的人已經過火，水和銅管。 銅管是一個人被讚美時的榮耀。但是，上帝會創造一種奉獻者變得榮耀的情況，這也反映了上帝的榮耀。當奉獻者與上帝建立關係時，它比人類的榮耀要強大得多。因此，儘管這些奉獻者感謝人們，但不受名望的影響。

在物質世界中，奉獻者認為每個人都是精神上的靈魂，是快樂的靈魂，但與上帝分離-這引起了他的同情。這就是為什麼這樣的奉獻者繼續在物質世界中誕生以傳教的原因之一。當然，上帝給了這些奉獻者各種保護。很難說一個普通人是否應該為這樣的位置而努力-這是一個個人問題。但是無論如何，普通人都不應該去模仿這樣的偉大領袖，而且我們實際上看到所有類型的模仿都崩潰了，因為新手既沒有經驗也沒有力量去做。一個人對自己的評價越清醒和微不足道，他的立場就越穩定。任何認為自己高於他人並試圖領導他人的人都有許多問題的風險。

[МК-60]

文本6

儘管我未出生並且我的超验身體從未被摧毀，儘管我是所有有意識眾生的上帝，但我卻以我最初的超验形式來到了每個千年。

評論
人們是在上帝的“形象和相似中創造的。這意味著上帝的原始形式有兩臂。由於上帝是萬能的，他將自己擴展為無限的完整扩张，同時保持一種人格。在他的各種化身中，他來到了地球和宇宙的其他行星。然而，奎師那在梵天那天以他的原始形式出現。

人們不想見上帝，所以他的化身並不頻繁，宗教通常會教一些初步的原則。然而，有時，極少數情況下，上帝揭示出靈界最親密的消遣。克里希納每43.2億年（梵天一天）來到地球一次。這是四個尤加斯（Satya，Dvapara，Treta和Kali）一千次。 Sri Caitanya Mahaprabhu的消遣更為機密。理解他的心情更加困難，因此奉獻者應該遵循經文，避免虛構在宗教方面，人們通常喜歡談論謙卑，但大多數情況下是在唯物主義背景下談論。真正的謙卑是遵循聖經，沒有扭曲，沒有試圖帶來自己的東西。

上帝不會忘記任何事情，他會同時記住一切。他的意識完全包含了所有精神和物質創造，並且由於我們每個人都是他很小但與他在質上相同的部分，因此我們可以理解他。我們還可以用意識抱住某些東西。但是，由於我們是原子的，我們無法以意識來擁抱存在的一切，而上帝卻擁抱一切，因為他是無限的。靈魂可以收到任何知識，但可以一小部分地離散地完成。上帝永遠知道一切。但是，靈魂可以訪問所有事物的原理知識。我們無法完全涵蓋所有內容，但是我們可以很容易地知道存在的所有內容的基本原理。後來，克里希納本人將對此說。

與我們的物質身體不同，奎師那的身體是永恆不變的，他身體的所有部分都可以發揮任何作用。有了心神，我們就無法理解奎師那是最初個性。但是，在努力了解他的過程中，我們首先與永恆接觸，然後與他自己接觸。靈修服務中的某些知識（jnana）不會干擾。在第一階段，經驗豐富的奉獻者實現了神的非人格化方面。這樣的奉獻者被稱為婆羅門。這暗示著他們的靈性或他們至少已經實現了婆羅門（聖靈）。