所有人的薄伽梵歌 («Бхагавад-гита для всех» на китайском)

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Сообщение МК-60 » 11 авг 2020, 22:57

正文 46

Sañjaya说:阿周那在战场上说完这句话后,扔掉了他的弓箭,坐在了战车上。他的头脑被悲痛攫住。


注释
圣人和伟大的奉献者给我们提供了许多例子,说明他们如何经历各种困难。积极的讲道总会伴随着某些问题。对上帝的奉献服务与物质世界的趋势相反,因此试图在这个方向上做一些有意义的事情的人可能会受到物质主义者的诱惑和压力。灵性生活是一件相当复杂的事情,有许多灵性理解的情况和上下文。 真正的灵性导师就像一位经验丰富的船长,帮助我们避开沿途的所有障碍。 同样,奎师那统治着阿尔诸那的战车并引导他走向胜利。

章节结束
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Сообщение МК-60 » 13 авг 2020, 20:28

第2章。Gita的精髓总结

正文 1

Sanjaya 说:阿尔诸那充满慈悲和非常悲伤,他的眼睛里充满了泪水。看到这一点,Madhusudana,奎师那说了以下话。


注释
不幸的是,人们往往把那么多时间花在照顾身体上,却并不关心最重要的事情——他们未来的生活。虽然这个问题比一个人的身体甚至整个社会的需要重要得多。一开始,我们从理论上了解到我是一个灵魂。然而,后来对我们的精神本质有了实际的了解。首先,理解通过分析研究发展,然后通过精神实践。

灵魂或意识赋予身体以生命并充满能量。任何化学反应本身都无法维持身体同时产生个人感知。生命从物质元素的混合中产生是没有机会的。每一秒,宇宙中都有数十亿生物的诞生和死亡。

从某种意义上说,出生在物质世界这个事实本身就已经是一个句子了。从永恒的角度来看,物质生活本身是非常小的。因此,大人物不担心任何人的命运,只要有机会,他们就会努力把知识传授给每个人。一个人越早了解这些事情,他就越成功,因此,他可能会有更多的时间来研究精神主题。然而,物质身体的暂时性和灵魂的永恒并不是忽视自己或他人身体的理由。一个人应该表现得智力,包括根据自己的实际情况谈论这些事情。它将既公平又更有效。

从上帝和以及实现自己的圣人的角度来看,暂时的身体没有什么价值。下面,奎师那将向阿尔诸那解释这一切,后者暂时忘记了自己的真正赞助人和真正的人生价值观。 “如果一个人进行一项富有成效的活动,对真实的我有固定的理解,这种意识就会成为可能”。

争取劳动成果严重制约着一个人,掩盖了他的精神能力。灵魂是永恒的,但对物质幸福的不断追求掩盖了灵魂,导致远离精神科学的知识。在所有的指示中,对大多数人来说,最首要也是最重要的可能是拒绝劳动成果或专注于灵魂。因此,一个人开始安抚并意识到他的精神本质。

一个人不需要放弃工作或它的结果,他需要放弃对它的执着,在他的生活中把它变成第二或第三。生活还在继续,每个人都在从事某种能给他带来金钱或其他价值的活动。但我们不应该太专注于这一切,而应该把灵性科学放在首位。于是,人的精神本性会逐渐显现。然后,在实践中,他会明白没有必要过多担心物质身体或亲属的变迁——就像阿尔诸那的情况一样。当一个人接近上帝,与万物的创造者同在时,为任何事物悲伤简直是荒谬。

如今,“正念”一词在西方社会很流行,意思是一个人监控自己当前的经历,切断对过去或未来事件的所有想法。 所谓此时此地的存在,是为了让头脑从无休止的徘徊中平静下来。 然而,这样的“觉知”并不能平静头脑,因为感觉和思想本身是流动的、变化的。 要集中头脑,就必须将其集中在稳定不变的事物上,即集中在作为灵魂的自我、永恒的本质上。 这将是真正的自我意识。 我们是永恒的意识,但感觉和思想,如果它们没有与永恒(在最高意义上,与上帝)联系起来,就属于物质世界,因此是可变的和暂时的。
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Сообщение МК-60 » 14 авг 2020, 13:26

正文 2

至尊人格 [Bhagavan] 说:我亲爱的阿尔诸那,这种不洁是如何降临到你身上的?对于一个懂得进步[自我认识]人生价值观的人来说,这是完全不合适的。它不会导致更高的行星,而是导致耻辱。


注释
当然,我的注释只是对圣帕布帕德的一些补充。也许对某些人来说,这个补充将是阅读圣帕布帕德书籍的序言。对于其他人来说,这个注释可能是对理解他的书籍的一种触摸,或者是另一种看待它们的方式。

A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada对这节经文的注释非常好,所以在下文中我们将给出他的完整注释。但是,首先我们将解释一下翻译。

下文中,特别是在谈到上帝的品质时,我们将英文单词“opulence”翻译为“完美”。虽然字典中没有这样的翻译,但建议的“财富”、“富足”、“很多”在这种语境下并没有很好地反映“opulence”的含义。有时“opulence”被翻译为“财产”,这个选项的含义比其他选项更接近。然而,“财产”这个词在俄语中很少使用,其含义非常模糊。

上帝拥有所有的品质,财产和财富在最大程度上,这就是本质。因此,我们决定使用“完美”一词进行翻译。它确实表示完美、理想、完整、没有缺陷以及完全拥有所有品质或具体品质。 “财产”一词并不表示占有的程度。“财富”一词主要是指金钱、物质价值。

“完美”意味着质量的最高程度。例如,“上帝拥有所有的完美们”这句话作为一个整体,比“上帝拥有所有的财富们”或“上帝拥有所有的财产们”更准确、更丰富多彩地描述了本质。虽然“完美”一词多指上帝的个人品质,但总的来说,它比仅表示财富等外在属性要好。上帝拥有所有的品质和所有的外在属性。但是,我们还没有找到反映这一事实的俄语词。另一方面,这也是很自然的,因为用一个词来描述绝对真理或上帝并不那么容易。

A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada的注释
奎师那和至尊人格首神是相同的。因此,主奎师那在整个梵歌中被称为Bhagavan。Bhagavan在绝对真理中至高无上。绝对真理是通过三个理解阶段认清的,即:婆罗门是非人格化的无所不在的精神; Paramatma是至高者在众生心中的本土化方面; Bhagavan是至尊人格首神,主奎师那。在《圣典博伽瓦谭》中,绝对真理的这个概念解释如下:

vadanti tat tattva-vidas tattvam yaj jnanam advayam
brahmeti paramatmeti bhagavan iti sabdyate

“识者通过三个认识阶段来认识绝对真理,它们都是相同的。绝对真理的这些阶段被表达为Brahman、Paramatma和Bhagavan”(Srimad-Bhagavatam 1.2.11)。 这三个神圣的方面可以用太阳的例子来解释。太阳也具有三个不同的方面:阳光、太阳表面和太阳行星本身。只研究阳光的人处于初级水平。一个了解太阳表面的人继续前进。而能够深入太阳星球的,便是最高。普通弟子只满足于对阳光的了解:它的万能穿透力和它非人格化的耀眼光芒。这样的弟子可以与那些只能证悟绝对真理的初始品质——婆罗门的人相提并论。更进一步的学生能够认知太阳盘。这相当于了解绝对真理的下一个品质——Paramatma。而一个能够深入太阳星球核心的弟子,堪比那些领悟至尊绝对真理个人格质的人。因此,虽然所有从事绝对真理研究的学生都在研究同一主题,但已经领悟了绝对真理终极品质——Bhagavan——的奉爱者或超验主义者是最高的超验主义者。阳光、太阳盘和太阳行星内部事件是不可分割的,但三个不同度数的学生并不属于同一类。

梵文单词“Bhagavan”是由一位伟大的权威,Parasara Muni,Vyasadeva 的父亲解释的。拥有一切富裕、一切力量、一切名誉、一切美丽、一切知识和一切出离心的最高人格被称为Bhagavan。有很多人非常富有、非常有权势、非常漂亮、非常有名、非常博学、非常舍弃,但没有一人格可以声称完全拥有所有的财富、所有的权力等等。只有奎师那可以宣称这一点,因为祂是至尊人格首神。没有任何生物,包括梵天、湿婆神或纳拉亚那,可以像奎师那那样完全拥有完美。 因此,梵天勋爵本人在《Brahma-samhita》中得出结论,奎师那勋爵是至尊人格首神。 没有人等于祂或高于祂。 祂是被称为 Govinda 的原始上帝或至尊主,他是所有原因的至高无上的原因。

isvarah paramah krsnah sac-cid-ananda-vigrahah
anadir adir govindah sarva-karana-karanam

“具有Bhagavan 品质的人格有很多,但奎师那是至高无上的,因为没有人可以超越祂。祂是至尊人格,他的身体是永恒的,充满知识和幸福。祂是最初的主Govinda,祂是一切因的因”(Brahma-samhita 5.1)。

Bhagavatam还列出了至尊人格首神的许多化身,但奎师那被描述为最初人格首神,许多化身和许多人格首神都源自于祂:

ete camsa-kalah pumsah krsnas tu bhagavan svayam
indrari-vyakulam lokam mrdayanti yuge yuge

“这里列出的所有上帝的化身都是至尊神性的完全扩展或部分完全扩展,但奎师那是至尊人格神性自己”(Srimad-Bhagavatam 1.3.28)。

因此,奎师那是最初至尊人格首神。祂是绝对真理,是超级灵魂和非人格化的婆罗门的来源。

在至尊人格首神面前,阿尔诸那为亲人哀悼当然是不妥的。因此,克里希纳用“kutas”——“从哪里来”这个词来表达他的惊讶。这样的感情,配不上男人。这完全不是一个属于被称为雅利安人的文明阶层的人所期望的。 “雅利安人”一词适用于了解生命意义并拥有基于精神理解的文明的个人。受物质主义生活观念指导的人不知道生活的目标是实现绝对真理、Vishnu或Bhagavan。这种人被物质世界的外在品质所吸引,因此不知道什么是解脱。 那些不具备摆脱物质束缚的知识的人被称为非雅利安人。 虽然阿尔诸那是刹帝利,但他拒绝战斗,偏离了他的职责。 这种懦弱的行为被描述为适合非雅利安人。 这种逃避责任对人的灵性生活没有帮助,甚至不给他在这个世界上得荣耀的机会。 主奎师那不赞成阿尔诸那 所谓的对他亲属的同情。
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Сообщение МК-60 » 14 авг 2020, 14:37

正文 3

哦,Pritha 的儿子,不要屈服于这种可耻的阳痿,它不适合你。留下这样一个微不足道的弱点,起来吧,啊,敌人的惩罚者。


注释
圣经中对心虚也有类似的描述:“懦弱和不忠的人……他们的命运在湖中,被烈火焚烧……”。这意味着所有的异教徒将继续生活在物质世界中。物质世界就像一个燃烧着火的湖,充满了苦难、死亡和各种问题。从精神上讲,整个物质世界都是死亡之地,mrtyu-loka,死亡星球。

也就是说,这些经文说,一个人也应该表现出追求精神生活的勇气。阿尔诸那是个战士,所以战斗是他的天性,这是他的职责。但是你不应该认为每个人都应该去战争或实施某种暴力。尽管如此,每个人在他的情况下都可以表现出某种精神上的壮举。他可以利用灵性知识和实践来克服自己的弱点。

有时唯物主义者说吉塔太激进,或者基督徒批评吉塔好战。然而,我们可以在圣经中找到类似的战斗和胜利的召唤,例如在大卫的诗篇中。我们不是试图混合基督教和吠陀经。这在很多方面都是错误的。我们也不鼓励基督徒成为奎师那的信徒。然而,这两部经文有许多相似之处,熟悉它们的人会在不知不觉中注意到这一点。

奎师那在这里体现了主Narayana(全能者)的品质。 有些人忽视了主Narayana。 他们说伟大比与上帝的亲密关系更次要。 他们不明白祂的立场。 无论奉献者的角色如何,纳拉亚纳勋爵永远是值得崇拜的上帝。 纯洁的奉献者总是很高兴看到上帝无与伦比的英勇。 正是在这种情绪下,奎师那激励阿尔诸那去战斗。
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Сообщение МК-60 » 14 авг 2020, 15:22

正文 4

阿尔诸那说:哦,杀了Madhu者 (奎师那); 像 Bhishma 和 Drona 这样的人值得我崇拜。 在战斗中我该如何用箭反击他们呢?


注释
上帝是一切的主人。祂是创造者、守护者和毁灭一切的那一位。他是完美的,因此祂的任何计划也是完美的。一切众生都是祂的永恒的部分们。从uttama(物质世界的黑暗之外)的角度来看,生物之间没有优劣之分——都是灵魂。当然,在 Kurukshetra 场上发生的一切背后,是所描述的每个角色与上帝的关系的历史。所有他们都并非偶然陷入这种境地。

与上帝的关系是个人的,因为上帝是无所不能的,祂可能单独与每个人在一起,并对每个灵魂的个人感受做出回应。上帝创造灵魂是为了与他们交换关系、交流,并且,无论灵魂在精神世界中想要什么,祂都会满足它的愿望。在物质世界中,情况是特定的,因为在这里人自己想要主宰。他们视精神生活为童话,视他们的发明为进步。人们想在没有上帝的情况下创造自己的天堂,而上帝给了他们这个机会。但在这种情况下,他们自己承担责任,被迫接受他们行为的后果。

上帝故意将阿周那置于一个极端的境地,以强调精神原则与物质道德相比的重要性。 然而,没有人可以用这个例子作为暴力的借口。 或者,如果有人认为自己是刹帝利(ksatriya),一个战士,他应该始终在平等的条件下与平等的人战斗。
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Сообщение МК-60 » 14 авг 2020, 21:27

正文 5

靠施舍生活在这个世界上,比以我的老师伟大灵魂的生命为代价而生存要好。即使他们贪婪,他们仍然是高级。如果他们被杀,我们的成就就会沾满鲜血。


注释
一个奉献者认为别人比他优越,这是很自然的。这是一个很好的立场,但在涉及原则问题时我们应该小心。阿尔诸那的精神导师们站在了Duryodhana的一边,这剥夺了他们获得荣誉和尊重的权利。如果灵性导师背离了 A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada 给我们的哲学,那么肯定可以放弃这样的导师。上师的地位不是绝对的,他可以堕落,这在生活和经典中都有很多例子。

对灵性导师的尊重或对灵性导师的崇拜本身并不是目的。邪教与尊敬的区别在于,邪教是盲目崇拜,尊敬是对灵性导师的经验和知识的尊重。上师的主要标准是他所说的。他的话应该实际地、实时地指导我们并帮助我们的精神生活。一个灵性导师可能不知道一些次要的事情(无论是物质方面的还是灵性知识的次要部分),他是灵性生活主要道路的专家。灵性导师对名誉或荣誉不感兴趣,而是通过遵循更高权威的指示来接受这样的角色。在物质世界,每个人都沉迷于名誉和认可,但在精神层面,没有羡慕或为荣耀而战。
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Сообщение МК-60 » 15 авг 2020, 13:40

正文 6

我们也不知道哪个更好——打败他们还是被他们打败。如果我们杀死了Dhritarashtra的儿子们,那么之后我们应该不想活了,现在他们就站在我们面前的战场上。


注释
阿周那相信这场战斗的胜利和失败,不管怎样,都是不利的。当一个人的智力阴暗的时候,一切似乎都对他不利。然而,当一个人蒙光照并献身于上帝,即为上帝的利益行事时,他就感到精神上的提升和幸福。

一个奉献者,本质上,没有问题。更准确地说,他只有一个问题:如何将至尊人格的信息传达给其他生物。一个奉献者生或死,他总是了解上帝无所不在的本质,通过亲自接触他,他明白与他人谈论上帝是多么重要。上帝总是存在于自我实现灵魂的教导中,因此他们将他们的精神体验传递给我们。讲道的人一定会升华到更高的现实,已经蒙福的人一定会讲道。

在经历了对上帝的本地感知之后,奉献者采取 madhyama-adhikari(中级奉献者)的位置。 而 uttama-adhikari(最高类型的奉献者)持续地与上帝相连。但即使没有见到上帝,当一个奉献者遵循主柴坦尼亚·玛哈帕布的教导和榜样时,他也可能充满精神感受。然而,不应认为分离的情绪(vipralambha)只是为了与上帝建立直接的关系,这是不正确的。即使是那些与上​​帝直接接触的人(sambhoga)也认识到分离中爱的更高本质。

分离的情绪加冕了对上帝的奉献和爱的整个层次,并表现为分离的永恒的bhajana。在某些情况下,分离(bhajana)的情绪被用来实现与上帝的直接关系,但一般情况下,我们不遵循这种解释。我们接受主柴坦尼亚给予我们的更高的理解,在这种理解中,自相矛盾的是,分离本身成为主要和最高的目标。这样,一个奉献者无论处于什么境地,他都没有理由感到物质上的悲伤。

阿尔诸那准备成为乞丐,因为他了解物质财富的幻觉。 那些灵性提升的人不渴望物质果实和金钱,也不试图获得超过生活所需的东西,因为他们对精神意识感到高兴。
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Сообщение МК-60 » 15 авг 2020, 15:30

正文 7

现在我对自己的职责感到困惑,因为软弱而失去了所有的镇静。在这种状态下,我请祢清楚地向我解释什么对我来说是最好的。现在我是祢的门徒,一个向祢投降的灵魂。请给我指示。


注释
Arjuna 向 Krishna 寻求帮助是非常自然的。这样的奉献者不断地与上帝交往,并始终处于他的保护之下。上帝希望看到他们越来越完美,因此有时通过考验引导,这加强了上帝和奉献者的相互感情。事奉上帝并不总是那么容易,这需要一个发达的智力或上帝意识。但如果让奉献者和至尊人格之间的相互关系觉醒,那么它就已经是不可分割的了。即使达到这种境界的奉献者跌倒了,上帝仍然会带他回到自己身边。这种关怀无疑是最高的精神价值之一。

对灵性导师的另一个标准是,在他的指导下,学生获得了一切事物本质的知识。上帝无所不知,上师无所不知,而弟子最终祂达到了同样的境界。任何年龄和职位的人都应该思考人生的目的。他应该思考并找到这个问题的答案:世界从哪里来,谁控制着它?有必要了解唯物主义概念和非人格主义的各种概念的错误。然后一个人需要走直线的道路,将上帝理解为一人格。

只有一个绝对,没有两个无限,因为它们是相互排斥的。我们到处都看到形式、性质和人格,因此,在世界的起源处,也存在着一种具有最高永恒形式和品质的本质,这意味着它是一个人格。我们的头脑和智力从哪里来?如果存在因中没有头脑和智力,它们怎么会与我们一起出现呢?即使我们假设头脑和智力是化学元素发展的衍生物,那么根本原因包含了这种发展的算法。

非人格、婆罗门、涅槃或空性不能创造品质。如果某物创造了品质,那么它就不能被称为非人格或空性。如果空性或非人格产生了一些品质,即使这些品质是虚幻的,因此,所谓的空性和非人格本身就包含着这种品质。同样,非人格和空性也不能有创造虚幻世界的冲动或动机。空性根本无法显现,也永远不会被任何人发现。因此,完全证明了有位格的上帝的存在。可以引用数十种证明。这种方法比最初的信仰要好得多。

此外,不应认为灵性导师是某种掌握着我们灵性生活“钥匙”的深奥人物:“他加持——会有进步,如果他不加持,就没有进步”。灵性导师广泛传播上帝的信息,没有在人与人之间做出特殊的歧视。他讲道,包括对那些对此不太感兴趣的人讲道。它的功能是提供指导,引导学生,但在很大程度上也取决于学生的努力。

有时唯物主义者和属灵的懒惰者希望有人出现在“祝福”他们。所以他们想轻松得到一些特别的东西……他们自己也不知道自己想要什么……他们想被伪选举。因此,他们经常宣称这个或那个老师是“被选中的"或伟大的。但他们追求自己的利益。许多人想要个人名望,所以他们把对某人的崇拜放在中心。最终,它变成了自我美化。如果没有知识的发展,光是荣耀和崇拜是无效的。唯物主义者们可以荣耀一些老师或上帝多年,没有任何发展。

当然,对于学生来说,年复一年地练习可能会很困难,但他不应偏离这条道路。 不管一个人在某种程度上是正直还是有罪,他都可以继续他可行的精神修行。
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Сообщение МК-60 » 15 авг 2020, 20:40

正文 8

我无法找到一种方法来消除这种耗尽我感觉的悲伤。就算我征服天界半神之国那样的无比国度,也无法消除这种悲哀。


注释
我们可以看到,唯物主义或宗教道德可能并不总是为特定问题提供解决方案。任何道德,好与坏的观念,都源于宗教。唯物主义者不能创造一种对所有人都有益的道德,因为他们的自私目标与任何普遍的道德背道而驰。这样的道德会被这样的人的自私摧毁,我们在现代世界看到这一点。缺乏关于上帝的知识的宗教道德也是不稳定的,通常是次要的。例如,在圣经中,基本的诫命是“全心全理解力爱上帝”。所有其他诫命都是次要的,如果没有满足第一个基本条件,就没有多大意义。

奎师那知觉的原则的情况类似:首先是对上帝的忠诚,所有感官和思想都奉献给上帝。其余的原则,包括限制性的,在没有满足第一个条件的情况下就失去了意义。一切道德原则都只是对正道的一些帮助。有时它们被强调以增强精神生活,有时它们不被认为是有意义的。一个人必须认真对待这些时刻,那么一切都会引导他前进。我们可以欺骗自己,也可以欺骗他人,但欺骗上帝是不可能的,因此诚实地了解自己的立场并遵循属灵的道路符合我们的利益。

较低级别的灵性老师按照标准模式并通过他的本地经验教授灵性科学。这样的上师可能执着于物质、名望等。然而,如果上师不歪曲经典,这样的指导会有一定的价值。问题不在于精神社会的物质腐败,尽管它确实是一个大问题。 真正的麻烦是精神腐败,在物质自然的压力下,信徒开始歪曲圣经,引入唯物主义背景或用错误的目标取代真实的目标。一般来说,在灵性生活中,一个人是富是贫并不重要。然而,上师、sannyasis、brahmacaris和祭司应该避免财富。这对于传道的目的和他们的个人福祉是必要的。

弟子可以从一位或另一位上师那里接受灌顶(引发的仪式)并继续他的精神修持。就其本身而言,入会仪式只是一种类似于在登记处登记结婚的仪式。但登记并不能保证家庭生活幸福,正如入会仪式不能保证精神上的进步。在现代情况下,当有许多实利主义上师时,弟子可以不灌顶而修行,因为圣名不依赖灌顶。真正的灌顶是遵循基本教义,而灵性导师就是帮助这件事的人,揭示圣帕布帕德书籍的最深层含义。

大多数人现在都在精神社团、官方宗教和教堂之外。之所以发生这种情况,除其他外,是出于非常合乎逻辑的原因——这些社会的领导人缺乏资格以及他们希望通过宗教赚钱。在卡利时代,灵性生活呈现在圣帕布帕德的书中,寺庙和社会逐渐不再是宗教的承载者。因此,人们一般会自己或在非正式团体中修行,不进入任何精神社会、宗教,也不经过仪式。

在关于谁是真正的上师以及哪个上师不是真正的上师的争论中,许多副本被打破。有人说,不需要不遵循原则的假上师。作为回报,他们自命为“guru-ritviks”(牧师,圣帕布帕德的代表),但事实上他们也不负有责任。两者都可以作为 kanistha guru(低级大师)——因为他们是相同的。 然而,那些试图遵循上师遵守所有原则的标准道路的人有更大的精神发展机会,因为他们的观念更高。 "Ritvik 大师"地位意味着更少的责任。

重要的是跟随和理解,而不是名称。有人称自己为“上师”,不遵循教法,有人称自己为“ritvik”,但如果他遵循并了悟自己,那么他就是上师。认识上帝并忠实地宣讲灵性哲学所有部分的人是一位大师,即使他不以大师或ritvik的身份出现。其余的都不是大师,不管他们怎么称呼自己。超灵也可以在灵性道路上提供帮助,但在这种情况下,一切都应该与 A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada 的书籍一致,因此:“书籍是一切的基础”。

有些人认为上师是将弟子带到奎师那 lila rasa 的人。 通常所有这些大师都只是骗子,但无论如何,我们有别的目标。 那些了解自己种族的人仍应接受进一步的培训。 一个人如果自我实现,那很好,但奉献服务的原则高于解脱。 Krishna lila 的 rasas 不是最终和至高无上的目标。 奉献服务是一门伟大的科学,在这里和灵性世界都教授它。
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Сообщение МК-60 » 16 авг 2020, 10:40

正文 9

桑佳亚说:说完这句话后,敌人的惩罚者阿周那对奎师那说:“Govinda,我不会战斗”。然后他沉默了。


注释
阿尔诸那接受唯物主义的观点作为精神的观点。善或福利是导致认识上帝的一切,邪恶或罪是导致远离这种认识的一切。

一个人必须必须区分好与坏。孩子从小就被教导什么是善恶,这是非常正确的。也许孩子是通过简单的例子来教的,但这是如何将善恶的一般概念放入他的脑海中。长大后,一个人学会更巧妙地识别这些概念。现在西方的存在相对论,包括善恶相对论,正在世界范围内传播。 这种观念确实是致命的,可以毁灭整个社会。如果人们认为没有善恶,一切都是相对的——这就导致了罪恶合法化,整个世界陷入混乱和犯罪的事实。

现在有三个主要概念是恶魔生活的基础。 1)好与坏的相对性,2)真理的相对性(每个人都有自己的真理)和3)意识是周围世界的来源(唯我论)。这三个概念显然都是错误的,但它们现在在西方世界很流行。

就物质身体而言,好东西确实看起来是相对的,例如,当一个人适合某种食物,而另一个人适合其他食物时。然而,这种相对性是在严格的范围内。没有人吃沙子,是吗?如果一切都是绝对相对的,为什么不开始吃沙子呢?完全相对论的思想被人为地、欺骗性地引入社会,目的是为了抛弃宗教规定:为什么要遵循“古老的、过时的原则”?实践相对论的人自认为先进、很聪明,但不想吃沙子。

有人说真理是相对的:从一个角度来看,一切看起来都是一种方式,而从另一个角度来看,它看起来又不一样。他们举一个深思熟虑的例子:三个盲人各拿一头大象的不同部位:长鼻子、腿和尾巴。所以,大家都根据自己的认知做出了自己的结论。但大象仍然是大象:某人感知大象的有限经验并不意味着大象已成为另一个对象。我们可以用不同的方式感知世界,但世界是客观的,也就是说,它是一个相当具体的实体,特别是因为它有不可阻挡的规律。我们感官的有限并没有让世界变得不同,也不会产生新的真理。在更高的意义上,真理是一切的源头。

有许多地方性真理,但绝对真理是一切事物的源头。 感官是不完美的,但是,不同的人学世界,修行,最终会得出同样的道理,因为它是客观的。 感官是不完美的,然而,一步一步地研究这个世界,它的规律和现象,并用经文检查他的经验,任何人都会得出同样的真理:上帝是一切创造的背后。 在某种程度上了解这个道理并不难,因此,完美的感官,其实并不那么重要。

还有其他人说现实来自个人意识:一切都是在头脑中创造的。也就是说,现实只存在于头脑中,其他一切都不是真实的。这样的人说,改变头脑就足够了,一切都会改变。 他们就像一个孩子:孩子闭上眼睛,认为黑夜已经来到了全世界。这一学说也有实际应用,例如:“相信自己——你会实现你想要的一切”。 当然,一些热情可以增加实现目标的可能性,但这并不是成功的保证。

这些都是可以通过学习薄伽梵歌的教义逐渐消除的各种无明。
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