所有人的薄伽梵歌 («Бхагавад-гита для всех» на китайском)

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正文 10

啊，Bharata的后裔；这时，站在两军中间的奎师那微笑着对悲痛欲绝的阿尔诸那说了以下的话。

注释
每当奉献者发现自己处于困境时，上帝就帮助他。至于我们，当我们阅读或记住他的教义时，例如薄伽梵歌，这是上帝最快地帮助我们的方式。 薄伽梵歌被认为是初学者的经典，但实际上，梵歌是绝对的：它对初学者和纯粹的奉献者都有好处。梵歌简要但简洁地解释了精神发展的所有必要方面。如果你考虑一些高水平的奉献（rasas），那么它的标准也在薄伽梵歌中给出。

超级灵魂也可以帮助奉献者，但祂的帮助不应与主要经文——圣帕布帕德的书籍相矛盾。尽管如此，上帝还是为了全世界的利益而亲自与阿尔诸那说话。

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正文 11

蒙福的主说：虽然你在发表博学多闻的演讲，但你悲伤了不值得后悔的事情。智慧人不为生者或死者悲伤。

注释
每个出生在这个物质世界的人，本来都是无知和愚蠢的。为了摆脱动物状态，一个人必须接受训练。这是在学校，在学院的教育，但主要的应该是教导精神生活。一个人在学校和学院学习十五年，但他的一生必须培养精神教育。宗教主要是关于经文、知识和讲道，而不是寺庙和仪式。接受外在的灌顶并不重要，更重要的是真诚地寻求真理。

有灵性交流当然好，但宗教团体，包括vaishnavas团体，很多时候成为灵性道路上的绊脚石，而不是灵性生活的载体。现在宗教充满了偏见，而不是关于灵魂和上帝的科学教义。不幸的是，精神权威（古鲁、神父、传教士和讲师）往往对物质财富和对他们的尊重感兴趣，而不是寻求真理。现在是撒旦的时代，他的影响力很强，所以对待这样的“精神领袖”，人们需要小心。

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正文 12

从未有过我、你和所有这些国王不存在的时候；在未来，我们中的任何人都不会不复存在。

注释
灵魂是永恒的，当灵魂处于生死轮回之中时，是一场巨大的悲剧。当一个人格落入动物生命形态时，它就没有机会修炼自我意识，回归精神世界。永恒的、寻求幸福的灵魂被迫在各种身体中萎靡不振，缺乏爱和知识。人们付出了如此多的努力来获得一些微薄的结果：获得一个富裕的家或旅行的机会。在精神世界中，所有的欲望都得到满足，但人们认为这是一个神话。

然而，我们都是属灵的灵魂。一个人可以先从理论上了解这一点，然后在实践中理解或看到。灵性科学始于对永恒的认知：人格将自己认知为永恒的一个粒子，永恒的灵魂：“我存在”，“我是”。这门科学以人格首神的知识结束——这是最高、最复杂和多方面的方面。

非人格主义者相信上帝的形式是由无知者发明的，但相反，他们已经认识到至尊真理，在他们看来，它是非人格的和无所不在的：“宇宙心”，婆罗门或涅槃。由于他们知道的任何形式都是物质的，因此他们得出结论，反形式是一种非人格化的精神。在他们看来，上帝不可能有身体，因为身体总是物质，它是有限的。唯物主义者和非人格主义者用自己的身体做类比，认为上帝的形象是由无知的人发明的。 “既然我们有手有脚，有些人以为神也有手有脚，但至尊真理是非个人的，实际上是不可理解的”。

他们喜欢说“说的一切都是谎言”之类的话，并喜欢对宇宙心或空性进行默想。他们认为解脱是进入最高真理并融入其中。而且，他们在这个问题上往往有坚定的立场，因为神的非人格面确实存在，而且这样的人也确实在认识这个面的过程中。然而，经文表明这是神的最低方面，通往真理之路的开始。

层次如下：首先一个人是一个唯物主义者，非常重视物质形式和获得，然后他成为一个jnani，一个非人格主义者，否认任何形式，然后他已经可以认识永恒的精神形式。如果世界的因是非个人的，那么为什么世界上会出现品质呢？Mayavada的支持者回答说，这些品质只是一种错觉，但我们问他们："为什么伟大的智能会创造这种错觉？”。 他们回答说，这是一个无法理解的游戏，或者灵魂在这里有某种使命，但错觉中又会有什么使命呢？他们可能会说灵魂是为发展而生的，但是无限无所不在的非人格精神能发展出什么？永恒完美的精神，即神，不能依赖物质身体。也就是说，他们不知道为什么一个伟大的智能应该通过在那里放置一个灵魂来创造一个暂时的世界。但是完整的知识可以回答所有问题。

非人格主义可能是精神生活中的严重障碍，有时甚至被称为“地狱般的哲学”。但是非人格主义可以是一个上升的步骤：来到人格首神的mayavadi可以成为一个强大而博学的传教士，其中不乏这样的例子。同时，坦率地说，“以防万一”敬拜神的普通人确实知道的很少，通常对灵性知识没有明确的概念。甚至大师和神父也经常处于这个位置。非人格主义凌驾于这种立场之上，但凡向神祷告的人，即使对神一无所知，也走在了一条更正确的道路上：神和向神的祷告永远是绝对的。 关键是一切都取决于人民的愿望：真诚的唯物主义者和真诚的非人格主义者，都有机会认识至尊人格首神。

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正文 13

正如灵魂在这个身体里不断地穿越，从童年到青年和老年，同样的，灵魂在死亡的那一刻穿越到另一个身体。自我实现的灵魂不被这种变化迷惑。

注释
现在基本上每个人都知道轮回，但这种知识通常是肤浅的、理论性的，没有人特别重视它。人可以听所有关于轮回的论点，同意，但他的利益将停留在物质层面。有时，他甚至准备“计算他过去的转世”和“净化业力”。但他并没有试图通过认识神和从物质执着中解脱出来，摆脱生死轮回。

在宗教中，你也可以找到一些人，甚至是老师，他们谈论一些崇高的事情，但出于某种原因，他们仍然非常担心自己的物质舒适。如果我们是永恒的灵魂，为什么要如此关注暂时的身体？人们并不了解自己的快乐：他们有机会最终摆脱物质观念，真正变得快乐，而不必太担心身体的变化。即使从物质的角度来看，这也是一个完美的位置。唯物主义者认为，如果他们获得更多的财产，他们就会获得幸福和权力，但正是这种财产导致了他们所有的问题。

任何出生在物质世界的人都会在某个时候离开身体。这可能迟早会发生，但真正的危险不在于死亡本身，而在于下一个出生。一个堕入动物形态的灵魂，会陷入一个可以持续数百万年的循环，直到他再次获得人类的诞生。当灵魂经受了数百万年的磨难，最终获得了一个人的身体，再次将生命花在金钱和大宅院上时，世界上没有比这更愚蠢的了。

有时人们会问：“为什么我们不记得前世？”。我们忘记前世是因为我们渴望拥有幸福的希望。过去，一切都是一样的，如果一个人记得自己的十余生，他就会清楚地明白，这辈子他会失败。但是，既然一个人想要体验幸福，记忆就消失，一个人仿佛凭空而来，一个充满秘密和“大好机会”的世界在他面前展开。 这就是幻象的运作方式，使人们可以无休止地尝试在物质世界中实现某些目标。

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正文 14

啊，Kunti之子；快乐与不快乐的短暂出现与适时的消失，就像冬天和夏天的出现与消失。啊Bharata的后裔；它产生于感官的感知，必须学会忍受而不用担心。

注释
在物质世界中，外在条件在不断变化，快乐和痛苦来来去去。当一个人不受这种暂时现象的影响时，他就能认识自己的精神本质。灵魂是永恒的，它是不变的，我们是伟大永恒的一部分。现在我们的意识充满了不断变化的印象，所以有时我们觉得一切都是好的，有时似乎一切都是坏的。一个超越这种思想的人开始意识到自己的精神本质，并逐渐变得越来越快乐。

占据了这种叠加的神秘主义者，尽量不被任何事物分心，因为他所体验到的幸福高于物质幸福，而且还在增加。 这是所有真正苦行者的秘密：如果他们获得了永恒的存在，为什么还需要暂时的存在？ 奉献者可以通过念诵圣名和学习圣帕布帕德的书籍，自动获得相同的立场或理解。

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正文 15

啊，人类中的佼佼者[阿尔诸那]；一个不会被快乐和不快乐所困扰并且在这两种情况下都保持平衡的人当然有资格获得释放。

注释
人类生存的最低目标是到达解脱或脱险。其实，人的一生，都是为了在物质世界停留的无意义中吸取教训，回归精神世界。一个人可以在生命中或离开身体后返回精神世界。一个人需要了解物质世界的一般原理，不要过分担心一些物质需求和问题。人们没有完全的能力来满足他们的欲望。如果不是这样，每个人都会富裕而幸福，但很少有有钱人。

欲望的满足或不满足，取决于一个人过去的行为，所以一个人工作勤奋，生活非常谦虚，另一个人则轻松致富。 同样，每个人都想快乐，没有人想受苦，但苦来。 所以，这样的事情，是不受人类控制的。 有必要认识到一切背后都有一种至高无上的力量——神或物质自然——并找出你在这方面的责任。

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正文 16

看到真相的人得出结论，不存在的东西不持久，存在的东西不停止。有识之士在研究两者的性质时，得出了这样的结论。

注释
如果某物永远消失了，我们能说它存在吗？这个世界是真实的，它的虚幻性在于它的时间性，因此有时会说物质不存在。世界的基础是永恒，婆罗门，但物质形式是不断变化的，它们出现和消失。灵魂生活在一个暂时的世界中是不自然的，因此，无论是个人还是集体，人们都努力在身体和周围事物中获得一定的稳定性。

世界被混乱的增长、毁灭所主宰。一切都带有腐朽、消失的烙印，这就造成了永恒的灵魂和暂时的世界之间的矛盾。 没有人愿意变老、生病和死去，因为这对灵魂来说是不寻常和不自然的。 人们想要美丽、幸福、和谐和爱，因为灵魂在这样的氛围中有机地感觉自己。

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正文 17

你应该知道：渗透全身的东西是坚不可摧的。没有人能够摧毁永恒的灵魂。

注释
精神力渗透全身。当一个人的头脑被净化时，这个人就清楚地看到或感觉到它。由于灵魂存在于身体中，因此在其中发生了各种生命过程，因为灵魂支持它们。没有灵魂，任何物质身体都无法移动、感知周围的世界或进行新陈代谢过程。灵魂在心脏，因此，多亏了精神能量，心脏可以泵血数百万次。

心脏或任何其他器官只是一个特定的结构，它本身不能发挥作用。有时人们会问：“当一个人接受人造心脏时会发生什么？”。但是这个或那个心脏对灵魂并不重要：如果器官有功能，灵魂就使用它。灵魂在心里。然而，灵魂并没有机械地连接到心脏和整个身体，因为灵魂和身体具有不同的性质。

灵魂是永恒的，可以在任何环境中诞生和存在：生物生活在地球、水、空间、火中，尽管我们只感知那些与我们相似的生物。我们的星球大部分被水覆盖，所以身体也主要由水组成，但灵魂生活在所有元素中。有时人们会发现证据表明，即使是一些石头也可以移动、生长和繁殖。

灵魂在身体内，并通过这个身体行动。灵魂通过眼睛看到，通过身体的其他部分感觉。然而，灵魂可以自己看到和感觉到一切。这就是人们神秘能力的来源（例如，当一个人可以用手阅读文本时）。这是因为灵魂在身体中的定位是暂时的，不是强制性的。灵魂是永恒的，永远活跃的，但暂时的身体是惰性的，会磨损，所以需要定期休息。人们可以在连续的印象中全天候愉快地娱乐自己，但身体和头脑需要休息。

当一个人开始理解他的精神本质时，他会被一个壮丽的视角所启发：无边无际的永恒或精神世界的美丽。唯物主义者认为精神科学是虚构的，但任何人都可以通过持续、有规律的实践获得直接的精神感知。作为灵魂，我们了解精神世界，通过研读经文和念诵圣名，逐渐唤醒我们的精神意识。因此，一个人恢复了他对全完善上帝的认识，我们作为个体是其中的一部分。

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正文 18

对于一个不灭、无量、永恒的生物来说，只有物质躯体可以被毁灭。 因此，战斗吧，啊，Bharata的后裔。

注释
灵魂是坚不可摧的，无法用物质手段衡量的，是不朽的，但这不是为暴力辩护的理由。任何形式的暴力都会受到调查和审判。即使国家在某些情况下无法履行维护正义的职能，但对于一个人来说，有一个更高的法院，无法逃脱。有时所谓的宗教人士认为他们所犯的暴力行为会被上帝证明是合理的，或者他们所犯的暴力行为是以上帝的名义进行的，但在大多数情况下，这种想法是黑暗的产物。这样的人将不得不回答并为他们的行为付出代价。

所谓的宗教战争，大多没有宗教动机，只是各方物质利益冲突的结果。有兴趣的人用宗教来掩盖他们的物质利益。同时，某种彻底的和平主义也与宗教无关。例如，如果一个无神论国家宣布对信徒进行迫害，他们完全有权为自己辩护。谦逊是智力的发展，理想情况下，一个国家应该由一个宗教国王或总统统治，他完全知道什么时候可以允许暴力，什么时候不允许。

这场战斗是由上帝——整个世界的主人——为了建立正义而发起的。 他推动阿尔诸那去战斗，包括以某种刹帝利的心情，以一种狂热的心情：“无论如何，灵魂是永恒的，所以战斗吧，阿尔诸那”。 当然，上帝是一切和所有品质的源头，因此，从冒险的角度来看，从惩罚的迅速性的角度来看，他领先于所有人。 上帝是一个位格，任何不想考虑这一点的人都不可避免地面临着反复的生死。

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正文 19

当一个人认为一个生物可以杀死某人或一个生物可以死亡时，他是没有知识的。有知识的人知道，自我[灵魂]不杀，也不能杀。

注释
从精神的角度来看，灵魂在物质世界中根本不行动，但国家必须严密监控正义的遵守：保护法律，严惩所有强奸犯和杀人犯。一个杀人的人肯定应该被定罪并处决。这样社会秩序就会维持下去，在这种情况下，被处决的罪犯可能就不用下地狱了，因为在行刑前的时间里他可以认真忏悔。对罪犯的惩罚是一种祝福，对无辜者的暴力是一种任意性和犯罪。然而，从最高的角度来看，灵魂是不朽的，与常人不同，灵性发展的人总是知道自己的最终归宿。