所有人的薄伽梵歌 («Бхагавад-гита для всех» на китайском)

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正文 43

哦，Kuru儿子， 受此生，此人格又恢复前世神识，力求更上一层楼，以求圆满。

注释
这一切都表明修行有一定的难度，所以信者在这条道路上应该有相当的决心。 另一方面，决心来自于发展理解和追随，但没有什么比分发圣帕布帕德的书籍和相应的讲道更有效。 很难想象如果没有这样的修行，一个人如何能够得到净化并达到灵性的完美。 正如我们已经说过的，遵循这种方法是真正的sannyasa，但是这个人自己必须接受这些原则作为他生活的原则。 有时人们分发书籍是因为某种精神时尚，或者偶尔是作为某种精神娱乐，或者是在外部影响下。 当然，他们从中获得了利益，但如果他们没有付出足够的努力，那么获得的利益也与此相对应。

书籍的分发并不一定意味着某种结果。 分发书籍并不意味着在数量上创造记录，但传道的原则和理解很重要。奉献者可以从一个人到另一个人，像这样行事和学习，是否分发书籍，那是次要的。 书籍通常最好卖掉而不是捐赠，这样人们才能感受到这本书的价值。 卖书也比送人难，这对传教士本身来说是个好因素，但一个人不应该靠分发书籍赚钱。

事实上，街上或网上的人都是不坏的老师。 与他们交流有助于更好地理解一个精神主题的本质，寻找新的论点，更好地了解人，他们的动机，摆脱我们的缺点等等。 因此，一个人可以年复一年地获得讲道和属灵经验。 在精神社会中传道效果较差，尽管在某些情况下这是必要的，主要是为了培训传教士。 任何类型的布道的目标都是培养布道者的精神理解，并进一步传播知识和启发人们。

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正文 44

由于他前世神识的力量，他甚至不需要寻求它们，就自动被瑜伽原理所吸引。这样一个好奇的超验主义者，努力追求瑜伽，总是高于经典的仪式原则。

注释
在注释中，关于好奇心的话语很重要。 了解精神科学和上帝的愿望是精神发展的主要动力。 下一个重点是寺庙崇拜和仪式的次要性质。 唯物主义的奉献者希望在物质中体现一切。依附于物质，他们希望看到物质中体现的宗教过程：寺庙、仪式、法会等。但理解很重要，而不是这个或那个仪式。另一方面，有些人出于骄傲和认为自己高人一等而拒绝寺庙崇拜。这两者都是极端的，但 pancaratrika 的仪式或原则仍然是次要的，我们必须科学地理解这一点。我们是意识、灵魂，所以对上帝的认识无论如何都发生在理解的层面上。 外部规则只能起到帮助作用，但不能成为本质。

随着奉献者的进步，他越来越不被物质财富、家庭或类似事物所吸引，他总是对真理和精神生活感兴趣。 他避开宗教内外的唯物主义者。 有许多不同的哲学、想法和玷污，但精神生活的道路总是一样的。据说为了利益所有众生，最高的真理不同于幻想。因此，尽管有许多障碍，奉献者最终可以理解一切。因此，持久性很重要。

一般来说，唯物的奉献者遵循一种模式并重视外在事物，因为在缺乏灵性理解的情况下，他们对灵性生活没有其他标准。 在灵性道路的开始，这样的概略可能会有用，因为它们整理头脑并帮助固定思想，然而，精神生活并不是示意性的，后来人可以通过智力的发展来逐渐弄清楚。 但是，如果不经过有意识的努力，人基本上会停留在概略的层次上，不了解本质。 还有的人不断地猜测、研究这个或那个经书，这样的做法也是不会有结果的。经文，圣帕布帕德的评论，是一个“加密的”巨石，通过将它应用到一个人的生活中来打开。 一个人甚至可以遵循圣帕布帕德的一个句多年，始终在灵性上发展。 圣帕布帕德的书籍体现了对首上帝的永恒之爱。

研读经文是精神的过程，不是一般的阅读，而是某种精神的纪律。 我们首先阅读这篇文章是因为我们感兴趣，然后，在理论上学习了一切，并将一切都放在他的头脑中后，一个人继续研究“他已经知道的”经典，并遵循它，以便实际理解它。有时这种方式可能显得有些单调，但这是一种精神修行，这不是物质娱乐。 碰巧奉献者学习一些其他经典，这是可能的，但一般来说是没有必要的。 事实上，我们甚至没有太多时间去理解圣帕布帕德的三部主要书籍，更不用说阅读其他任何东西了。如果偏离研究圣帕布帕德的书籍而去研究其他阿查尔亚的指示，人们可能会错过最重要的事情。应该按照圣帕布帕德的指示来学习经文，这样才会有成果。

这也应该是讲座的原则。讲座应该基于主要经典——圣帕布帕德的书籍。讲座的目的是教导奉献者并进一步激励他们传教。讲座的目的不是为了娱乐演讲者和公众。在卡利时代，人们主要是首陀罗，所以当他们设法以某种方式获得乐趣或听到一些新的“有趣”故事时，他们会很高兴。

当精神社会没有真正的外部传教时，其成员就会停滞不前。 在这种情况下，大师和社会领袖不得不想办法让人们保持热情，但总的来说，这种方法不会有任何结果。 当传道人分享他对属灵生命的实际领悟和理解时，讲座很有趣，而这种体验是什么水平并不重要，因为这样的体验总是鲜活的，总是充满的。 当社会上有这样的讲座时，一般人不会羡慕别人的成功，因为讲座的好处会自动扩散到每个人，人们会感受到。 机械的支配、行政的支配、职位的支配（比如上师的职位之类），总会招来嫉妒，这是必然的。

所有奉献者都可以开讲座，每个人也应该听讲座。在精神社会中，通常默认认为每个被称为古鲁或sannyasi的人都处于精神生活的顶端，然而，尽管事实上他们可能有一些经验，通常他们没有任何重要的实施。Kanistha-adhikari 形成“一个领导者 - 许多仰慕者”系统，madhyama-uttama 形成“许多领导者”系统。

一些外部上师崇拜没有力量。 当建立这样的崇拜体系时，如果上师不发展自己和他人，这些上师将定期受到批评，或者他们的弟子会离开社区。 通过这种方法，正式的古鲁主义退化为普通寺庙的状态，祭司、婆罗门和古鲁在那里履行他们的“精神职责”以获得薪水，其余时间他们像普通物质主义者一样生活。

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正文 45

当一个瑜伽士怀着真诚的愿望从事进一步的发展，清除所有的玷污时，最后，在许多很多世[致力于]修行之后，他达到了最高目标。

注释
一个人获得解脱之后，他真正的精神生活就开始了，但精神生活是绝对的，所以一个人可以在没有解脱的情况下加入主柴坦尼亚的使命。 圣帕布帕德是主柴坦尼亚最信任的伙伴，上帝将通往灵性生活最深奥部分的钥匙交给了他。 Srivasa Thakura 是少数在主柴坦亚隐居时了解他的人之一。 在主柴坦尼亚隐居时不可能接近祂。 然而，多亏了圣帕布帕德的书籍，我们才有可能进入主柴坦亚的亲密奉献者圈子，他们了解祂永恒的分离情绪。

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正文 46

瑜伽士高于苦行者，高于经验主义哲学家，高于富有成效的实干家。 因此，哦，阿尔诸那，在任何情况下，做瑜伽士。

注释
瑜伽是所有活动和哲学的巅峰之作，因此瑜伽是整个精神道路的冠冕，就像吠檀多是所有吠陀经的冠冕一样。薄伽梵歌中解释的瑜伽是对精神发展基础的科学描述，它基于整个世界秩序的原则。 瑜伽是一个人付诸实践的科学，它是一门导致灵魂解放并引领更高境界的科学。有什么科学或什么天赋能与将灵魂从这个短暂的世界中解放出来相比呢？

这节经文也科学地解释了一切。 有人在为成果而奋斗，有人在忙于发展理论知识。 还有那些执行各种宗教苦行，遵循指示等的人。 这实际上是对所有类别的人的完整概括描述。 瑜伽的练习者处于最高的位置，因为瑜伽包括精神活动、知识和一定的禁欲主义。 虽然阿尔诸那上面已经说神秘瑜伽超出了他的能力范围，但是上帝告诉他：“做瑜伽士”。这意味着其他类型的瑜伽和高级瑜伽，Bhaktivedanta 瑜伽（我们正在描述的），是完全有能力的阿尔诸那和其他人。

因此，通过练习瑜伽，奉献者应该理解上帝并进入精神领域，已经永远获得永恒的幸福。

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正文 47

在所有瑜伽士中，总是以极大的奉献精神在我内在，以超验的爱心服务崇拜我的人，是在瑜伽中与我关系最密切的人，也是最高的。

注释
与上帝的关系有很多变化，但在祂的每一个角色中，祂都是无与伦比的。 灵魂无法展现如此多的品质，也无法建立如此精致的任何类型的关系。 现在我们大多认识上帝的伟大，但也没有人能在亲密上与祂相提并论。 与人格首神交往使奉献者充满快乐。 既然没有人可以在任何事情上与上帝相提并论，那么所有属灵的依恋和关系都会集中在祂身上。 奉献者之间的关系也围绕着上帝。 在祂之外，一无所有，祂在精神世界中以无数的形式和扩展表现出来，同时保持一个位格。

章节结束

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第7章。绝对的知识

正文 1

哦，Pritha的儿子[Arjuna]，现在听听如何通过在对我的全意识中练习瑜伽，用你的头脑依附于我，你可以完全地、没有怀疑地认识我。

注释
“完全地认识我”意味着一个人既了解上帝又了解奉献服务的科学。 只要没有这样的知识，一个人就会徘徊，他会想：“也许这样会是真的，或者不同”或者：“也许那个奉献者是崇高的，或者另一个”。 奉献者最好站稳脚跟，履行职责，本质应该出现在他的生活中：他传教，无论他是坏人还是好人，都没有关系——他应该传教。 如果我们还不是很好的人，那我们就要虚心传道，如果我们是好人，那我们也虚心传道。

奉献者看到每个人都高于自己，他惊讶于他周围的每个人都是多么博学、纯洁甚至伟大，而他自己则继续阅读圣帕布帕德的书籍并占据微不足道的地位。 其他人谈论rasas和关系或日夜互相服务，但他分发圣帕布帕德的书籍，无论他是否在灵性社会。 所以渐渐地他会获得一切的知识，他不需要去猜测什么是真的什么不是。由于他不参与二元性，不谋求增加财富，他也不在乎自己是不是大人物。 他不打算获得精神上的认可，成为大师、伟大的领袖或创建一个特殊的家庭，因为他很渺小，无法承担这些复杂的事情。

灵性导师告诉他不要为这一切担心，并解释说最好的歌唱是学习和传授圣帕布帕德的书籍。 因为这样的奉献者研究经文和传教，所以灵性生活和灵性世界的所有基础都会逐渐向他揭示。 但是，即使已经达到成熟的精神发展，他仍将继续学习和传教。 既然他自己会走这条路，他就能够以这种方式帮助其他人，而不是试图以某种方式人为地超越他们。他不需要向任何人寻求任何特别的怜悯，因为所有的怜悯都是这样来的：通过日常的精神工作、无私、理性和传教。

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正文 2

我现在将把这些知识完整地呈现给你，包括现象 [感官可接近] 知识和本体 [感官不可接近] 知识，明白了这一点，你就没有什么可知道的了。

注释
这是薄伽梵歌的中心经文之一。 上帝无所不知，祂将祂所有的知识都赐给门徒。 奎师那告诉阿尔诸那，当他获得知识时，就不会有他不知道的事情——这是灵性训练的结果。 在这里，上帝亲自教导阿尔诸那，我们被一位灵性导师教导（或者我们在学习圣帕布帕德书籍的过程中学习），但最终的结果是一样的。 灵性导师看到学生已经了解（实际实现）和尚未了解的内容，并以一种使他在灵性科学上更进一步的方式进行宣讲，这是一个完全活生生的过程。 灵性导师知道物质问题一般是无法解决的，灵性生活和灵性发展的体验才有价值。

当一个人在任何情况下都没有失去精神意识时，他就是井井有条的。 上帝在《博伽梵歌》中教导这一点，并在生活中教导这一点。 这个位置意味着真正的幸福，意味着一个人受到保护。 他没有对物质财富的欲望，名誉与耻辱是平等的，即使在紧急情况下他也想到上帝，那么他就是一个完美的人格。完美不是拥有很多钱，一个完美的家庭，或者一个装满“属灵”家具的大房子。 完美也不是要出名、成为大师或sannyasi。 完美是稳定和精神上的理解。 当一个人发展到这样的时候，上帝就会开始使用他，给他更多的快乐和知识。

这么多人争取的巨额财富往往是一种危险的业力。 有时人们想要很多钱却不知道后果。 一来挣钱不容易，二来有钱人总是要在身体上和精神上冒险。 金钱本身就是一种工具。 一个合理的制造商使用工具不是为了赚钱，这是西方世界的习惯，而是为人们创造利益。 如果一个人为自己使用金钱，他只会增加他的负面反应。 如果他用钱来为人民服务，那么他的厄运就会减少； 但理想情况下，一个人最好为上帝（传教）使用金钱。 我们不会因任何圣殿而令上帝吃惊，但如果我们回到神面前并帮助别人回到祂身边，祂会很高兴，这就是传道的目的。

[МК-60]

正文 3

千千万万的人中，有一个人能够力求完美，在那些达到完美的人中，几乎没有人真正认识我。

注释
在成千上万的人中，只有一个人努力认识上帝。 我们传道，主要是找这样的人。 我们没有使用一些民粹主义方法招募更多人的目标。 这是最有效的公式。 “成千上万的人”一词可以理解为这样一个事实，即在数以千计的精神生活或自称宗教的修行者中，只有一个人获得解脱（这是Bhagavatam所证实的），而在成千上万的人中获得解放或某种rasas关系，几乎没有人知道上帝的最高形式。 这节经文清楚地表明，达到某种灵性的完美并不意味着了解最初的人格本来神。

精神世界是无限的。 有人在那里奋斗，想要从物质的痛苦中解脱出来，其他人则被财富或体验爱的rasas的机会所吸引，他们个人幸福的可能性，其他人真的被上帝所吸引并到达祂无限的太阳星球在精神世界中。 然而，这一切距离原初神，祂原初的优越分离的rasa还很遥远。

上帝是特殊的，上帝是不平凡的，祂从不做平凡的事，祂总是充满多样性。 对神的认识也发生在讲道中；讲道是我们永恒的对话，是我们永无止境的发展。 我们是渺小无助的灵魂，但祂是伟大的。 然而，祂知道一切，并照着我们的力量和理解力给我们加装。 上帝的伟大传播到世界各地。 即使永远荣耀他，我们也无法将我们所有的感受表达到底。 祂的伟大超越了伟大的婆罗门，祂超越了无限。 为了描述祂，我们寻找无边无际的天空的边缘。 我该如何形容祢，哦，伟大者？！ 在祂永恒的国度里没有忧虑，祂在任何地方都没有竞争对手和平等者。

祂来到战场，纵然是站在两边的百万大军，在力量和英勇上也比不上祂。 祂一个人比他们所有人都重要。 然而，祂想展示奉献者在祂的指导下有多么强大，因此，仅仅通过驾驶战车，祂就带领阿尔诸那取得了胜利。这不仅仅是特定战斗中的一个例子，而是上帝将如何通过祂的纯粹奉献者在整个卡利时代（40 万年）传教。 卡利时代是宗教崩溃和混乱的时代，但同时也是呈现超越各种宗教习俗的纯粹知识的好时机，这个时代的极端情况有助于提高奉献精神。 卡利时代成为上帝指引下的纯粹奉献者与整个世界之间的战场。

由于卡利年代的宗教知识通常是扭曲的，上帝亲自将理解力赋予信徒并引导他们。 上帝这样做的原因之一：祂表明灵魂在质量上与祂自己相同，甚至在某种程度上在数量上与祂相同。 对祂来说，这样的战斗是一个机会，可以通过原子灵魂的榜样来展示祂的力量。 此外，在卡利年代的布道在某些方面是最困难的，但同时也是最有趣和最丰富的活动类型。有些人认为主柴坦亚已经离开这个世界，但祂可能为那些追随圣帕布帕德书籍的人显现自己。 我们正处于祂在物质中更高活动的开端，在祂宣讲更高的真理时，即使在更好的时代也不为人所知。

真正的精神生活熄灭了人们为物质利益、物质财产而斗争的火焰。 很多人不明白，根据法律，不可能欺骗任何人或侵犯而不受惩罚。 生命短暂，他们认为自己可以以任何方式从今生夺取一切，但每个人都对行为负责。我们应该明白这一点，诚实地按照薄伽梵歌的教导行事符合我们自己的利益。

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正文 4

地、水、火、空气、以太、头脑、智力和假自我，这八种一起构成了我分离的物质能量。

注释
首先，列出五种物质状态：固体、液体、火、气体和空间。 然后是作为所有感官和感觉器官的总和的头脑。 头脑之上是智力，它是我们与上帝的关系的体现，有不同程度的表现，而所有这些元素都被假我所掩盖。 假我是整个世界的基础，是所有其他元素出现的基础，也是灵魂在这里的原因（支配欲），但自我的地位低于智力的地位。 通常，利己主义在人中占主导地位，但是当一个人修行精神生活时，他就会在智力的帮助下逐渐超越自我和其他因素。

这节经文最重要的一点是，物质是与上帝分离的能量。 有的时候有人说，既然物质是神造的，物质就和神没有区别。 这话虽有道理，但物质首先是一种与上帝分离的能量，也使我们与上帝分离。 在物质内部，神并没有直接显现，所以这里的灵魂可以随意支配各种元素，为所欲为。 物质的基本哲学是“相信自己”、“把事情做好”和“你喜欢的就是好的和真实的”。 当然，遵循这样的理念，到头来也不会有什么好结果。

[МК-60]

正文 5

除了这个下层自然，哦，强大手的阿尔诸那，还有我的上层能量，它是所有与物质自然抗争并维护宇宙的生物。

正文
灵魂被描述为支持宇宙，因为宇宙是由于灵魂的愿望而创造的。 从这个意义上说，在宇宙的创造中，没有上帝的愿望。 有时人们说每个灵魂都有自己的使命，上帝派我们来这里是为了改善，完成这些使命。 这一切都是虚构的，灵魂的唯一使命是了解个人统治的徒劳无功。 还有，灵魂支撑着宇宙，首先是创造宇宙的梵天，下面是支撑着各个造物界的半神。好吧，我们，普通的灵魂，支持我们自己的身体和一些外部活动。 从更高的意义上说，万物都是上帝创造的，但从更具体的意义上说，物质是从灵魂的欲望中产生的，与上帝是分离的。

与物质自然不同，精神世界要多样化得多。 物质作为一个整体是原始的，是一套机械原理，一般人的生活也是一套原始机能。 生活在感官层面上的人很难理解经文，因为与单调的物质相比，灵性科学包含许多细微差别和上下文。 只要一个人专注于劳动成果或满足自私，他的智力就会相应地被这些粗糙和微妙的机械原理所掩盖。

宇宙在不断毁灭，人类也在一个世纪一个世纪地退化。 动物的生活是缺乏知识和不受控制的感官。 一个人知道的越多，他就越能控制自己（在知识的发展和积极的精神活动中运用感官），他就会越文明，他就会拥有更多的智力。

灵性生活意味着了解圣帕布帕德书籍中描述的各种灵性背景和关系。 当一个人对知识产生兴趣时，他就不再注意较低的原则，或者它们不再影响他，这就是真正出离心的基础。精神生活使思想和感觉都蓬勃发展，但如果我们不断地沉浸在物质活动中，这种情况就不会发生。 因此，经文建议尽量减少此类活动和思考。 狗受到称赞——它摇着尾巴，狗被吓坏了——它逃跑了。 人必须有一些崇高的信念，才能不被物质完全控制。

在这个时代，大多数人文化水平低，思想水平低。 一个人对物质成功的计划越多，他对生活的失望就越多，最后的失败也越大。 如果人们没有实现他们的目标，未满足的欲望使他们更加原始和易怒，因此宗教教义建议抑制对活动成果的渴望。

物质世界是建立在暴力之上的：一条大鱼吃掉一条小鱼，然后那条大鱼又被一条更大的鱼吃掉。捕食者看到它的猎物并冲过去杀死它。人不应该像动物一样生活，他们应该控制自己，但是没有宗教，社会变得越来越充满动物倾向。 在有教养的人中，诚实和其他良好品质受到重视，而在恶魔和动物文明中，则重视通过任何方式获得的财富和名誉。当这种趋势增长时，社会各个层面都充斥着暴力，并升级为战争。

动物无法控制自己，它们想要一些东西——而且它们没有任何道德感地这样做。 动物族内可以互帮互助，但当动物看到受害者时，它们会联合起来杀死它，这就是动物的生命和动物的原则。有知识的国王或总统可能阻止这种动物生活，他会围攻这种动物并迫使它们遵守法律。 经文有类似的功能，但当人们没有什么智力时，他们就会被强迫，这是普遍有利的。