每個人的博伽梵歌 («Бхагавад-гита для всех» на китайском)

[Mr Wednesday]

每個人的博伽梵歌

我們決定寫一篇關於《博伽梵歌》的評論，以分享我們對精神生活的看法，並可能幫助某人走上精神道路。我們不認為此評論比先前的評論無瑕疵或更重要。而是，此評論是針對當前情況的一小部分補充。

《博伽梵歌》不是印度經文，它是絕對的，對每個人都有意義，就像上帝在所有時代和各民族之間都是絕對的。如同其他公認的經文一樣，《博伽梵歌》也為所有真誠而有思想的人闡述了精神生活的科學。真相是不變的，因此，儘管自從上帝說出《博伽梵歌》以來已經過去了大約5000年，但所有這些知識與今天有關。

《博伽梵歌》不僅是哲學論文。在更大程度上，它是對生活中實際問題的解答。 《博伽梵歌》是一場在軍事戰鬥之前進行的對話。因此，上帝強調《博伽梵歌》可以解決生活中最棘手的問題。這本書首先闡述了靈魂的科學。我們可能已經聽說過很多有關靈魂的事情，但是人們往往對靈魂有一個相當模糊的想法。接下來，解釋活動的原理：如何在物質世界中行動以取得成功和快樂。以下各章說明什麼是知識以及如何獲得完美的知識。我們通常不相信完美，但出於某些原因，我們努力追求完美。下一個是瑜伽：什麼是瑜伽？瑜伽的基本原理是什麼？現代人可以練習神秘瑜伽嗎？此外，《博伽梵歌》描述了物質本質的特質：不同類別的人的生活方式，思維方式，為何有不同的看法。此外，《博伽梵歌》還考慮了誰是上帝，他的不同“方面”等等。

在本書中，我們引用了Bhaktivedanta Swami Prabhupada的1972年版《博伽梵歌》的一些引文。我們試圖使譯文盡可能接近原始版本，有時會損害文學風格。 1972年版的價值在於它是在Bhaktivedanta Swami Prabhupada的領導下製作的。以後的版本有許多更改和補充。但是，我們旨在傳達聖帕布帕德所說的話。同時，從整體上來說，1972年以後的版本具有正確的含義，因此，我們不妨將其用於研究。那些想在所有細微差別上完全理解這些教義的人，可以用英語引用1972年版的《博伽梵歌》。

第2章Gita本質的摘要
第三章業力瑜伽
第4章超验知識

[Mr Wednesday]

第1章庫魯克謝特拉戰場上的軍隊概述

文本1

Dhrtarastra說：O Sanjaya，我的所有兒子和Pandu的所有兒子都聚集在Kurukshetra的朝聖地，渴望戰鬥。他們做了什麼？

評論
即使是《博伽梵歌》的忠實讀者也面臨一些困難。這是很多陌生的，通常很難記住的名稱，本地名稱和術語。一方面，它有點異國情調，並為古代聖經增添了一些神秘感；另一方面，它給人以疏離感。一種或另一種方式，名稱不是基礎，書的本質是基礎，因此我們最好專注於本質並理解它。

《博伽梵歌》是一部超過75,000節經文的《摩ab婆羅多》的一部分。 《博伽梵歌》中描述的對話是相當長的敘述的延續，因此對話中提到的人物已經為讀者所熟知，並且每個人物都有一個故事。通常，“ Mahabharata”是為有趣的故事和冒險書的愛好者而寫的作品。然而，《博伽梵歌》雖然體積很小，卻佔有特殊的位置，因為它奠定了所有精神哲學和宗教的基礎，而且非常實用。博學的人說，《博伽梵歌》是所有知識的精髓。

《博伽梵歌》第一章中的名字特別多，因此，如果您難以理解這些名字，則可以瀏覽第一章並轉到第二章。這無可厚非：也許以後，當您更好地了解正在發生的事情的本質時，您將再次回到第一章。如同任何其他經文一樣，《博伽梵歌》可以不斷被閱讀，並總是在其中找到新的含義。您可以自己看看。

簡而言之，這節經文說如下。 國王向他的一個僕人詢問所有兒子的營地中正在發生什麼事，這些兒子將與潘都國王的所有兒子作戰。 換句話說，表兄弟之間必須進行一場戰鬥。 一方面，這是為“王國”而戰，另一方面是為正義而戰。

[Mr Wednesday]

文字2

桑賈亞說：國王，國王杜約阿達納（Duryodhana）國王在檢查了班度（Pandu）的兒子們組成的軍隊之後，去找他的老師，開始講以下話：

評論
Duryodhana是Dhritarashtra的兒子，他領導戰場上的一方參加戰鬥。這句話的上下文是這樣的：杜里奧達納（Duryodhana）在戰鬥開始之前就很緊張，就像他的盲人父親Dhritarashtra一樣。迪里塔拉施特拉（Dhritarashtra）的盲目性是物質上的和精神上的。由於精神上的盲目性，由於對物質財富的渴望，Dhtritarastra欺騙了王國的合法繼承人-他的兄弟Pandavas的五個兒子，將他們從王國中撤出。 Dhtritarashtra還對Pandavas犯了許多其他犯罪行為。

[Mr Wednesday]

文本3-4

噢，我的老師，看看潘都子孫的龐大軍隊。 這支軍隊是由您的天才門徒-德魯帕達的兒子熟練地建造的。

在這支部隊中，有許多英勇的弓箭手，在戰鬥中與比荷馬和阿朱納相當。 也有偉大的勇士，例如尤尤達納，維拉塔和德魯帕達。

評論
Duryodhana現在正在談論局勢的嚴重性，描述了對立的一面。

[Mr Wednesday]

文本5-6

還有偉大，英勇，強大的戰士，例如Dhrishtaketu，Chekitana，Kashiraja，Purujit，Kuntibhoja和Saibya。

還有強大的Yudhamanyu，非常強大的Uttamauja，Subhadra的兒子和Draupadi的兒子。 所有這些戰士都是偉大的戰車戰士。

[Mr Wednesday]

文本7-9

您是所有婆羅門中的佼佼者，讓我告訴您有關具備特殊資格領導我軍的將軍的信息。

像您這樣的人，比什馬，卡納，克里帕，阿什瓦塔哈瑪，維卡納和Somadatta的兒子佈瑞斯拉瓦（Bhurisrava）總是能贏得戰鬥。

還有許多其他英雄願意為我獻出生命。 他們都裝備有各種武器，並且精通戰斗科學。

[Mr Wednesday]

文字10

我們的力量是無法估量的，我們受到祖父比什馬的完全保護，而受到比希馬精心保護的潘達瓦斯的力量卻是有限的。

評論
“如果我不誇獎自己，沒人會。”國王很緊張，因此他首先嘗試使自己相信自己的力量。這實際上是很自然的事情：堅強的人不會自誇。第二點：即使有一支龐大的軍隊，杜約丹那和他的支持者也失敗了。諸如力量，智力，影響力或金錢之類的物質因素並不總是確保在物質事務中取得勝利，而在精神事務中則永遠無法取得勝利。勝利意味著獲得精神上的啟迪，而失敗意味著繼續物質生活。 《博伽梵歌》將進一步解釋這一點。

[Mr Wednesday]

文字11

現在，大家必須在陸軍方陣中各自戰略要點上全力支持“祖父”比什馬。

文本12-13

然後，比祖瑪（Bhishma），庫魯王朝的偉大英勇祖先，戰士的祖父，像獅子的吼聲一樣大聲地吹了他的海螺殼。 從而，比什馬使杜羅漢達納高興。

此後，突然響起許多海螺殼，翻号，小号，鼓聲和號角，而這種一般的聲音正在肆虐。

[Mr Wednesday]

文字14

在另一邊，克里希納勳爵和他的朋友阿朱那站在幾個白馬牽著的大型戰車上。克里希納（Krishna）和阿爾耶娜（Arjena）吹了他們的超验的海螺殼。

評論
與上帝打架是一種絕望，絕望和毫無意義的活動。在那裡發生在戰場上；在我們的情況下，它發生在我們自己內部，是精神原理和物質原理之間的鬥爭。在物質世界中，與上帝的鬥爭不斷地以不同的程度和形式在不斷進行，因為人們自己希望接受上帝的地位，即“支配地位”。我們到處都看到這種趨勢。實際上，對統治的渴望是物質世界的主要衝動。渴望擁有某種東西，創造自己的觀念，為權力，財富，認可而進行的鬥爭等等。不同的宗教常常以精神上的幌子為權力，財富和認可而鬥爭。人們經常並且非常正確地批評他們的唯物主義不同的宗教（教堂）和神職人員。但是，我們不能100％說這樣的教堂是不必要的。即使教會是唯物主義的，他們還是以某種方式試圖遵循精神生活，他們試圖與人們交流。

有時一個人在教堂或精神社會中的存在是非常積極的，有時是破壞性的，所有這些都可以藉助理性來理解。但是無論如何，任何信徒都可以在教會之外發展。這沒有錯誤或障礙。有時，教會聲稱自己的儀式（如洗禮或“創始”）是特別神聖的，只有與他們一起才能獲得救恩或其他屬靈的果實。當然，所有這些都是某種吸引人們參加教堂的欺騙。

質量是重要的，而不是數量，因此，實際上，我們可以看到，所有世界宗教都是以一個個性開始的：在基督教中是基督，在佛教中是佛陀，等等。 從所有物質主義的標準來看，一個人不能改變整個世界，但是上帝通過這些例子向我們展示了相反的情況，就像熊貓人將在庫魯克塞特拉峰上獲勝一樣。 因此，國王感到沮喪，儘管他擁有更多的軍隊。 但是當克里希納和阿朱納吹他們的海螺殼時，那是幸福和勝利的聲音。

[Mr Wednesday]

文本15

然後，克里希納勳爵吹他的海螺殼，叫潘恰雅尼亞； Arjuna吹-進入了他的名為“ Devdatta”的海螺殼中； 比米亞（Bhima）則是貪得無厭的食者和英雄任務的表演者，他吹了他巨大的被稱為龐德拉的海螺殼。