ТЕКСТ 1
Блаженный Господь сказал: Существует дерево баньян, корни которого направлены вверх, а ветви – вниз, и чьи листья – ведические гимны. Тот, кто знает это дерево, является знающим Веды.
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: После обсуждения важности бхакти-йоги кто-то может спросить: «А как же Веды?» В этой главе объясняется, что цель изучения Вед – понять Кришну. Поэтому тот, кто находится в сознании Кришны, кто занят преданным служением, уже знает Веды.
Запутанность материального мира сравнивается здесь с деревом баньян. Для того, кто занят плодотворной деятельностью, нет конца этому баньяну. Он блуждает от одной ветви к следующей, к следующей, к следующей. Дереву материального мира нет конца, и для того, кто привязан к этому дереву, не существует возможности освобождения. Ведические гимны, предназначенные для возвышения личности, называются листьями этого дерева. Корни этого дерева растут вверх, потому что они начинаются там, где находится Брахма, с самой высшей планеты этой вселенной. Если кто-то может понять это неразрушимое дерево иллюзии, то он может уйти с него.
Нужно понять этот процесс освобождения. В предыдущих главах было объяснено, что существует много процессов, с помощью которых [можно] выйти из материальной запутанности. И вплоть до тринадцатой главы мы видим, что преданное служение Верховному Господу – лучший метод. Итак, базовый принцип преданного служения – это непривязанность к материальной деятельности и привязанность к трансцендентному служению Богу. Процесс преодоления привязанности к материальному миру обсуждается в начале этой главы. Корень этого материального существования растёт вверх. Это означает, что он начинается с совокупной материальной субстанции, с самой высшей планеты вселенной. Оттуда разворачивается вся вселенная, со столь многими ветвями, представляющими собой различные планетные системы. Плоды [этого дерева] символизируют результаты деятельности живых существ, а именно: религию, экономическое развитие, чувственное наслаждение и освобождение.
Сейчас в этом мире [у нас] нет прямого опыта, когда дерево расположено ветвями вниз, а корнями вверх, тем не менее такое существует. Такое дерево можно найти рядом с водоёмом. Мы можем видеть, что деревья на берегу отражаются в воде ветвями вниз, а корнями вверх. Другими словами, дерево материального мира – лишь отражение реального дерева духовного мира. Это отражение духовного мира расположено на [материальном] желании, так же как отражение дерева расположено на воде. Желание – причина того, что существа находятся в этом отражённом материальном свете. Тот, кто хочет выйти из материального существования, должен познать это дерево досконально, с помощью аналитического изучения. Тогда он сможет разорвать свою связь с ним.
Это дерево, будучи отражением реального дерева, является [его] точной копией. [Реально же] всё существует в духовном мире. Имперсоналисты считают, что Брахма [как воплощение безличного Брахмана] является корнем этого материального дерева и из этого корня, в соответствии с философией санкхьи, исходит пракрити, пуруша, затем три гуны, затем пять больших элементов (панча-махабхута), затем десять чувств (дашендрийа), ум, и т.д. Они делят весь материальный мир таким образом. Если принять Брахму центром всех проявлений, тогда материальный мир – это проявление центра на 180 градусов, а другие 180 градусов представляют собой духовный мир. Материальный мир – это искажённое отражение, поэтому духовный мир должен иметь то же самое разнообразие, но в реальности. Пракрити – это внешняя энергия Верховного Бога, а пуруша – это Сам Верховный Господь, и это объясняется в Бхагавад-гите. Так как это проявление материально, оно временно. Отражение временно, поскольку иногда оно видимо, а иногда – невидимо. Но источник, от которого [это] отражение отражается, вечен. Материальное отражение реального дерева должно быть отсечено. Когда говорится, что личность знает Веды, то подразумевается, что она знает, как отсечь привязанность к этому материальному миру. Если кто-то знает этот процесс, он действительно знает Веды. Тот, кто привлечён формулами ритуалов из Вед, – привлечён красивыми зелёными листьями этого дерева. Он совсем не знает цель Вед. Цель Вед, раскрытая Самой Личностью Бога, заключается в том, чтобы срубить это отражённое дерево и достичь истинного дерева духовного мира.
КОММЕНТАРИЙ
Что касается деления мира на две половины по 180 градусов. Это можно понять так, что духовный мир располагается на 180 градусов вверх от Брахмы, а мир материи – на 180 градусов вниз. Здесь даётся общее описание духа и материи, поэтому оба мира условно представлены в равных долях, хотя на самом деле мир материи намного меньше. Шрила Прабхупада пишет, что имперсоналисты считают, что Брахма корень этого дерева. Шрила Прабхупада берет точку зрения имперсоналистов, что бы проповедовать им. Поэтому описав Брахму как корень, ниже он пишет, о Боге и духовном мире.
ТЕКСТ 2
Ветви этого дерева тянутся вниз и вверх, питаемые тремя модусами материальной природы. Побеги – это объекты чувств. Это дерево также имеет корни, идущие вниз, и они связаны с плодотворной деятельностью человеческого общества.
КОММЕНТАРИЙ
Дерево материального мира растёт сверху и является частичным отражением разнообразия духовного мира. Ствол дерева – это совокупная материальная энергия, главные ветви – это три гуны природы и также их основные сочетания. На главных ветвях появляются меньшие ветви, или побеги, это объекты чувств, на побегах растут листья, это звук, форма, прикосновение, вкус и запах (основные виды объектов чувств), или листья можно понять и как чувства, с помощью которых воспринимаются объекты чувств. Дерево формирует как объекты чувств, так и сами чувства и органы чувств – уши, нос, глаза и другие. Поскольку объекты чувств и чувства связаны между собой, то мы описываем их как побеги и листья на этих побегах.
С точки зрения души, находящейся в материальном мире, сначала идут её чувства, которые воспринимают объекты чувств, но в описании дерева всё идёт в обратном порядке, в соответствии с тем, как всё происходит в процессе творения. Сначала мир формирует все стихии и основные принципы, поэтому в первую очередь описываются они – как корень и крупные ветви дерева, а в конце описываются индивидуальные чувства, как листья, потому что это последняя стадия творения. Снизу (или изнутри материального мира) нам кажется, что мы являемся центром творения и восприятия, но с точки зрения создания мира мы – как раз последнее, что появляется в результате творения. Материя обволакивает душу, покрывая её чувствами, соответствующими органами чувств и предоставляя объекты для чувств, но создаётся это всё, начиная с гун, потом – объекты чувств, затем чувства.
Чувства описываются как листья, а объекты чувств – как побеги (небольшие ветви), поскольку создаются вместе и связаны друг с другом, подобно тому как связаны побеги и листья, растущие на одном дереве. Связь чувств и объектов чувств проявляется также в том, что чувства в определенном смысле приобретают свойства объектов чувств, поэтому и получается, что иногда объекты чувств описываются как листья, также как и сами чувства описываются как листья.
Все эти сравнения хороши, поскольку позволяют лучше понять описываемые явления. Может показаться, что описание материального мира как дерева слишком упрощено, однако такое сравнение позволяет показать и достаточно неоднозначные принципы. Например, если гуны – это вода, питающая дерево, то само дерево материального мира получается производной гун, так же как обычное дерево является производной воды. Или как мы уже писали объекты чувств и чувства описываются как листья. Это иллюстрирует, что сами чувства, воспринимая объекты, отражают данные объекты и в таком смысле принимают форму этих объектов. Ум отражает объекты и с такой точки зрения становится тожественен им.
Корни описаны как идущие вверх, но есть и корни, идущие вниз. То есть всё творение начинается сверху, основной корень находится сверху, однако имеются корни, идущие вниз, это те корни, которые связывают и опускают душу, их называют вторичными (поскольку появляются после корней общего творения и вторые по значимости после них). Основные вторичные корни – религиозность и материалистичность, это базовый критерий положения души на дереве материального мира. Вспомогательные корни – это продукты наслаждения и страдания.
Таким образом, есть три типа корней: первый тип – это основной корень, из которого появляется весь мир; далее вторичные корни – религиозность и материалистичность, которые определяют положение души на дереве этого мира; и третий тип – вспомогательные корни, это деятельность и её плоды, несущие счастье и страдание.
Также в предыдущем стихе листья описываются как ведические гимны. Это означает, что Веды должны стать основным, что человек воспринимает, и что Веды являют совершенство любой деятельности внутри материи, но третье значение – это увлечённость внешними плодами Вед, в таком случае Веды (листья) описаны как обычные объекты чувств. Веды здесь в целом рассматриваются как побочное религиозное знание и деятельность, и далее в главе будет описываться Сам Бог, кто и является целью духовной жизни.
ТЕКСТЫ 3-4
Истинная форма этого дерева не может быть познана в этом мире. Никто не может понять, где оно заканчивается, где начинается или где находится его основание. Но нужно с решимостью срубить это дерево оружием отречённости. Поступая так, личность должна стремиться в то место, куда уйдя однажды, она уже никогда не вернётся, и там предаться той самой Верховной Личности Бога, из которой всё возникло и в которой всё пребывает с незапамятных времён.
КОММЕНТАРИЙ
Пока человек находится под влиянием материи, он не сможет полностью понять материальный мир, или дерево этого мира. Учёные изучают эту вселенную, однако они не знают, ни где начало вселенной, ни где её конец. Учёные создают различные гипотезы, тем не менее понять вселенную или даже одну планету Земля они не в состоянии. Если человек, например, находится в лесу, то он видит деревья перед собой, но не может увидеть весь лес. Заблудившись, человек может влезть на самое высокое дерево и, если лес небольшой, увидеть, в какую сторону надо идти, чтобы выйти из него. Точно так же, пока мы находимся под властью майи, мы не можем понять её устройство. Поэтому знание в высшем смысле, это выход из-под влияния материи. Чем больше человек выйдет из-под влияния материального мира, тем он лучше поймёт его устройство.
У всего внутри материи есть причина, следовательно и у самого материального мира существует причина, первопричина. Понять характер этой причины можно, видя проявления внешнего мира: всё наполнено качествами, формами и различными проявлениями чувств и разума, соответственно формы, качества, чувства, ум и разум находятся и в первопричине. Материалисты говорят, что чувства, ум и разум – это производная определённого сочетания атомов и как таковых чувств, ума и разума не существует. Но даже если принять эту версию, то и в таком случае очевидно, что атомы смогли соединиться, проявив в себе чувства, ум и разум, поскольку такая возможность была заложена изначально.
Люди могут имитировать процессы мышления, создав компьютер, но и эта возможность находится внутри материи. Или человек изучает химические свойства различных веществ, однако эти свойства уже заданы, поэтому сначала человек изучает и лишь потом, в соответствии с имеющимися свойствами, может соединять вещества в разных пропорциях, добиваясь различных результатов. Люди изучают уже готовую природу и законы, люди сами не могут создать эти вещи. Человек не может создать даже пылинку, и никто не может нарушить даже одного закона.
Люди создают самолёты и летают, преодолевая силу притяжения, но, если бы структура материальных элементов не позволяла создать самолёт или если бы у людей не было мыслительных функций, они не смогли бы ничего создать и ничего преодолеть. Поэтому, возникновение различных форм жизни, возникновение чувств, ума и разума – всё это заложено изначально и находится в первопричине. Современные псевдоучёные говорят, что жизнь возникла случайно, однако, если внутри мира всё абсолютно закономерно, существование законов опровергает возможность любой случайности. Даже если предположить, что материя, перемешиваясь и как-то структурируясь, создала жизнь, значит такое свойство материи находилось в первопричине мира.
Так называемые учёные могут сказать на это, что данные свойства, может быть, и находились в первопричине, но первопричина не может обладать разумом. В таком случае тогда откуда разум у людей? Они говорят, что причина мира – мёртвая материя, которая сама собой сложилась в клетки, тела, и в разум, однако, если бы внутри материи не было свойств, обеспечивающих подобное развитие, тогда как бы это развитие произошло? Если даже предположить, что всё «сложилось» само собой, то возможность такого складывания была предусмотрена изначально, в противном случае ничего бы не сложилось и мир представлял бы из себя «кашу» из атомов. Если атомы вдруг сами сложились, значит их изначальные свойства давали такую возможность?
Если учёный не может понять такие элементарные вещи, у него надо отобрать все дипломы и научные звания и объявить его мошенником от науки. Если бы изначально у атомов не было возможностей эволюционировать, тогда каким образом бы это произошло? За миллионы лет эволюции, собаки почему-то так и не научились писать книги, но в человеческой форме жизни люди воспроизводят себя с уже готовыми возможностями к развитой речи и письму. Изменчивость видов находится в строгих рамках, это научный факт, и за миллионы лет собаки не стали людьми, но даже если предположить, что человек возник в результате эволюции, то такая возможность эволюции подразумевалась изначально, иначе каким бы образом она произошла?
Материальный мир имеет чёткую структуру и незыблемые законы, следовательно, причина таких законов существует изначально внутри всей материи. Мы видим законы которые не меняются, соответственно, материя внутри себя имеет какое-то свойство или какой-то принцип, который поддерживает все законы в постоянном и неизменном виде. Материалисты скажут, что постоянные качества материи существуют сами собой, но в любом случае надо признать факт, что материя имеет чёткую структуру на всех и любых уровнях от атомарного до космического. Все и любые элементы материи подчиняются всеобщим законам, среди которых не существует понятия случайности. Из этого следует очевидный вывод, что материя изначально содержала в себе все свойства для развития тел, ума и разума. Если человек не может понять такие факты, тогда он недалеко ушёл от животного. Если же, где-то понимая это, человек всё равно отрицает эти несложные истины, значит он просто мошенник.
Всем надо объявить войну мошеннической теории эволюции. Как, при наличии 5-6 миллиардов верующих людей на планете, эта теория сумасшедших может занимать какое-то место в обществе? Везде законы, нигде нет случайностей, все химические реакции проходят строго закономерно. Даже если предположить, что молекулы сложились сами из атомов (что даже теоретически невозможно), то, значит, свойства атомов были изначально таковы, что они сложились в молекулы и далее в тело. Это означает, что природа изначально подразумевала возможность появления тел, ума и разума. Если изначально в природе существовала возможность появления жизни, тогда как можно говорить, что жизнь возникла случайно?
Теория эволюции – это просто абсурд. Любая вещь в мире разрушается. Создайте автомобиль, постройте дом – и он начнёт разрушаться. Вся вселенная разрушается, это объективный факт. Если вокруг нас любое явление деградирует, тогда как можно говорить об эволюции? Тело любого появляется, растёт, стареет и исчезает, это всеобщий закон. Любое явление, любой факт говорит о временности вселенной. Временная вселенная создаёт временные тела, и вся вселенная, появившись, далее постепенно разрушается. Вечная же вселенная создавала бы вечные тела, что очевидно. Энтропия, хаос во вселенной растёт, или в нашем теле растёт хаос, пока тело не придёт в полную негодность. Повсюду растёт хаос, но мошенники-учёные говорят, что всё развилось само собой. Это просто абсурд, у таких людей нет образования и нет мыслительных способностей. Они говорят, что тела гибнут, но на их место рождаются новые тела. – Так и вселенная постоянно гибнет и потом возрождается. Этому знанию миллиарды лет.
Любое тело внутри материального мира гибнет, поскольку это общее качество всего мира. Если все тела и явления, которые мы видим, в конечном счёте гибнут или вырождаются, значит вся вселенная имеет такое же качество временности. Когда же будет отвергнута эта всемирная ложь про эволюцию? Атеисты сделали из религии невежественную веру, и так называемые верующие люди слушают эту ложь про эволюцию, не говоря ничего в ответ. Нам нужны проповедники, которые опровергнут идею эволюции, нам не нужны верующие, набожные люди, любящие эволюцию.
Например, в христианстве религиозные материалисты создали имидж верующего – как покорно ходящего в храм. По их версии, в Бога можно только бездоказательно верить, причём верить лучше просто в душе, никому не проповедуя. Но преданные должны идти по всему миру неся знание, по всем городам и улицам, и объяснять всем и каждому, что Бог существует, а идея эволюции – это обман и ложь.
Пока люди думают, что жизнь возникла сама собой и что сейчас всё развивается, а не деградирует, о каком благополучии в обществе может идти речь? Сейчас развиваются машины, а люди деградируют. Идея эволюции стоит у истоков роста всеобщего беззакония по всему миру. То, что люди создают машины и существует развитие машин, это не результат эволюции, а результат деятельности ума и разума людей и использования изначальных возможностей, заложенных в природе. Если ребёнка обучили и дали ему кубики и он из этих кубиков строит домик, то это в первую очередь заслуга тех, кто обучил его и дал ему кубики, а не самого ребёнка (поскольку в одиночку ребёнок полноценно развиваться не сможет). Поэтому, возможность создавать машины и возникновение ума и разума заложены в природе изначально, а не являются прямым следствием деятельности самих людей или результатом случайности.
Сейчас учёные говорят, что всё появилось само по себе и материя – это полигон для любых экспериментов, а так называемые верующие люди слушают всё это, развесив уши. Учёные берут готовые атомы, готовые клетки и тела для своих экспериментов, также их ум и разум не созданы ими самими, поэтому и плод, который они получают, не принадлежит им. Если древний человек взял палку и выкопал яму, он, конечно, может считать это собственным изобретением, но ни палка, ни земля, ни его тело и ум не были созданы им самим. Сама идея ямы уже была изначально заложена в его уме – например, у многих других форм жизни не возникнет идеи копать ямы палкой, поскольку отсутствуют такие мыслительные способности.
Даже если предположить, что жизнь появилась в процессе эволюции, то все свойства атомов и будущие способности людей всё равно должны были быть заданны во вселенной изначально, иначе им не откуда было бы взяться. Возможность создания машин и механизмов находится в самой структуре вселенной, а не создана людьми. Люди берут тот или иной физический эффект и используют его для своих нужд, реализуя заложенную возможность этого. Точно так же они выращивают урожаи: на уже существующей земле, используя заданные возможности и методы воспроизводства растений. Поэтому ни у одного человека в мире нет прав заявлять, что ему что-то принадлежит.
Все открытия учёных и сама жизнь учёных смогли осуществиться из-за того, что возможность этого была предоставлена учёным изначально, а не добыта ими самими. Изучая различные законы и следствия этих законов, изучая свойства материи, учёные должны признать, что лишь манипулируют готовыми свойствами и закономерностями. Они должны признать, что не имеют права говорить о создании чего-либо как о своей собственной заслуге, поскольку и сам такой горе-учёный, и материал, с которым он работает, появились лишь благодаря изначальным свойствам вселенной, а не возникли сами собой.
Учёный ведёт целенаправленную деятельность, поскольку и вселенная была создана целенаправленно. Учёный может что-то создать, поскольку вся вселенная и он сам созданы, а не возникли случайно. Все учёные очень целенаправленны в своей работе, и они почему-то не говорят, что изобретения или механизмы возникнут сами собой. В мире ничто не возникает само собой, над всем стоит закон, и учёные кропотливо изучают эти законы, чтобы применить их для господства над природой. Вся наука направлена на господство и расширение возможностей – люди хотят летать, как птицы, плавать, как рыбы, корректировать свои тела, и хотят жить как можно дольше. Бхагавад-гита и другие мировые писания подтверждают целенаправленное создание вселенной. Писания говорят, что материальный мир был создан для тех, кто хочет жить без Бога и имитировать Бога, пытаясь обрести власть над всем существующим. Именно это мы и наблюдаем каждый день и повсюду.
Поэтому все те, кто называют себя верующими и преданными, должны широко проповедовать против идеи эволюции, обосновывая её невозможность различными способами. Также каждый верующий человек должен объяснять, что никто из учёных не имеет права ни на материальную, ни на интеллектуальную собственность. Когда учёный создаст с нуля хотя бы один миллиграмм материи, тогда он сможет сказать «это моё», но они берут готовую материю, поэтому никто из них не имеет права на любой вид собственности.
Учёные берут готовые клетки и портят их, они создают вирусы и новые болезни, уговаривают всех питаться химией и проводят ядерные взрывы. Учёные на сегодня – это варвары номер один в мире, и приведение «в божеский вид» современной науки должно начаться с борьбы с теорией эволюции, поскольку эта теория абсолютно не научна и противоречит элементарной логике и фактам. Именно эта теория родила всё мировое беззаконие, в том числе в политике, в государстве, в личной жизни, и в современном мире теория эволюции, распространяясь, в итоге, уничтожает всё живое на земле.