ТЕКСТ 1
Блаженный Господь сказал: Я вновь возвещу тебе эту высшую мудрость, лучшее из всего знания, зная которое все [чистые] преданные достигли высшего совершенства.
КОММЕНТАРИЙ
Кришна практически по всей Бхагавад-гите говорит в основном о знании и почти не говорит о вере. Бог и духовный учитель учат конкретным вещам – пониманию материального мира, души и Бога, а не призывают учеников или обычных людей верить в это. Если Бог создал весь мир, отчего же Богу и не описать его? Духовный человек – это в первую очередь знающий человек, а не верующий человек. Материалисты зашли так далеко, что всех религиозных людей назвали «верующими», чтобы подчеркнуть, что религия строится только на вере в Бога и что существование Бога невозможно ни подтвердить, ни обосновать, ни доказать. Материалисты не хотят никакого знания о Боге, поэтому говорят, что в Бога можно только верить, что является материализмом и имперсонализмом.
Бхагавад-гита даёт основу знания, в ней принципиально описываются устройство материи, качества души и главные качества Бога. Это научное знание, не требующее веры, но требующее изучения, следования и практического применения. Учёные-материалисты могут сказать, что например гуны (три основных качества) выдуманы, но мы повсюду видим пассивное, активное и безмятежное состояние. Пассивное состояние – это угасание, разрушение, активное состояние – это фаза творения, созидания, а безмятежное – это позитивная жизнь на основе знания. Поэтому, существование трёх качеств материальной природы имеет вполне научное, доказанное обоснование, более того, данная классификация может быть применена в любой сфере, начиная с академической науки и заканчивая повседневной жизнью. Настоящее знание, настоящая истина, может быть применено повсюду, соответственно знание о душе, о Боге, о гунах природы может быть применено повсюду и проповедовано повсюду.
В отличие от современных научных теорий, которые многие толком и не доказаны, это знание существует уже тысячи лет, решая практические проблемы людей. Хотя такое знание авторитетно, или дано нам сверху, от Бога, это не означает, что его нужно принимать слепо. Это знание предполагает анализ, корректное осмысление и практику, практическое подтверждение. Подобное знание, возможно, внешне отличается от современной науки, но чего стоит современная наука, которая ведёт всех к катастрофе?
Праздник современной науки скоро закончится – когда на людей обрушатся беды от глобального потепления, потери урожаев, проблемы с водой, новые болезни, загрязнённость, проблемы от ядерной энергетики и в конечном счёте от мировой ядерной войны. Что это за наука, которая лишь разрушает среду обитания людей? Бхагавад-гита же тысячи лет освещает путь людей в духовный мир и решает все основные вопросы человечества.
Пока люди следовали писаниям, они жили намного более спокойно и счастливо, чем в нынешнее время, когда весь мир наполнен различными видами противоречий. Современные люди теряют все виды благополучия и настоящего процветания, но ослеплённые лженаукой и технологиями, они думают, что развиваются. Люди создают множество механизмов, тем временем становясь всё более эгоистичными, гордыми, греховными, жестокими и несчастными. Они стремятся доминировать лично и на уровне наций, государств и человечества, в итоге это начинает проявляться как множество войн и рост всех видов преступности.
Основное, что делает истинная религия по отношению к человеческому обществу, это снижает уровень претензии людей на господство, поскольку, когда люди хотят доминировать, все виды конфликтов будут расширяться и расти. При этом Бхагавад-гита не призывает к слепой вере в Бога, а объясняет всё последовательно и научно.
В стихе говорится, что изложенное Кришной знание помогает изучающим его достичь высшего совершенства. Причём на санскрите достигшие совершенства указаны как «munayaḥ», то есть муни - мыслители, мудрецы или те, кто являются знающими. Однако совершенства достигают ведь не только учёные и мудрецы, но и множество обычных преданных, развивающих знание. Текст подразумевает, что это знание возвышает каждого, тем не менее в современном переводе с использованием слова «мудрецы» этот смысл в какой то степени затеняется.
В то же время в тексте стиха говорится о достижении «высшего совершенства». Достижение высшего совершенства без знания действительно невозможно. Поэтому мы перевели «munayaḥ» (sages) как «преданные». Сделав так, мы перевели не совсем точно с точки зрения словаря, однако и перевод «munayaḥ» как «мудрецы» в современном прочтении тоже стал неточен.
Также может возникнуть вопрос: почему про высшее совершенство говорится в главе, посвящённой гунам природы, ведь очевидно, что знание о гунах не является высшим? Но говоря: «Я вновь возвещу тебе эту высшую мудрость, лучшее из всего знания», Кришна имеет в виду всё последующее изложение, вплоть до окончания Бхагавад-гиты. Первая глава является вводной, вторая - это краткое изложение Гиты, в третьей главе Арджуна спрашивает, зачем участвовать в войне, если разум лучше, чем плодотворная деятельность, и просит объяснить «двусмысленные наставления». Начиная с четырнадцатой главы изложение повторяется и доходит до высшей точки, до описания высшего совершенства. Последняя глава книги действительно излагает уже окончательное высшее знание, в том числе описывая приоритет духовного разума и изначальную форму Бога.
Резюме таково, что высшее совершенство без знания невозможно, а слово «преданные» надо понять в контексте «чистые преданные и те, кто следуют за чистыми преданными». По сути, преданным можно назвать в основном того, кто является мадхьяма-адхикари и выше. Тех же, кто ниже, называют преданными, подразумевая, что со временем они тоже возвысятся. В таком ключе перевод слова «munayaḥ» и как «мудрецы», и как «преданные» становится точен, но мы использовали слово «преданные», чтобы было понятно, что это знание возвышает каждого.
ТЕКСТ 2
Став зафиксированной в этом знании, личность может достичь трансцендентной природы, которая подобна Моей собственной природе. Утвердившись таким образом, она не рождается во время творения и не тревожится во время разрушения.
КОММЕНТАРИЙ
Когда преданный осознаёт Бога и не отклоняется от такого осознания, в таком случае он достигает освобождения. Помнить о Боге не так сложно, поскольку Бог создал всё существующее. Люди хотят видеть красоту и могущество, они хотят видеть качества – и Бог обладает лучшими качествами. Можно думать о любой форме Бога или думать о разных формах Бога, это не принципиально. Преданный, осознающий Бога, становится счастлив, а когда такое постижение Бога достигает высшего развития, преданный осознаёт качественное единство с Ним.
Никто не мешает каждому думать о Боге и сделать в своей жизни самое важное дело – осознать Его, но различные заботы отвлекают людей. Думая о Боге, человек даже не теряет ничего материального, однако глупцы отказываются это делать. Осознание Бога – высшее счастье, ни семья, ни деньги, ни развлечения не могут сравниться с этим. В конце концов, чего бы человек ни хотел, всё возможно лишь с высшей санкции Бога.
Из религии сделали церковь, где почти никто ничего не знает о Боге. Хотя, например, Библия содержит описания Бога, но почти никто не использует их, подменяя всё ритуалами. Бхагавад гита говорит, что Бог красив и могущественен, – и это те качества, которые люди ищут повсюду внутри материи. Разве сложно понять, как выглядит Бог? Душа имеет вечный естественный навык видеть Бога, поэтому и ищет внутри материального мира такие же качества, как у Него.
Наше сознание уже духовно, но сейчас покрыто материей, когда же человек думает о Боге, его сознание очищается, и в итоге, осознавая Бога, личность становится счастлива. Причём осознание Бога может усиливаться до такой степени, что побеждает страх смерти. Развивая знание, каждый из людей может войти в духовный мир, чтобы стать по-настоящему счастливым. Однако, даже осознавая Бога прямо, не надо гордиться этим и рассказывать об этом другим, надо вести стандартную проповедь, начиная с того, что объясняется в Бхагавад-гите, в основном скрывая свое духовное положение.
Говоря о качественном равенстве души и Бога, Шрила Прабхупада подтверждает существование их качественного единства: «Обретя совершенное трансцендентное знание, личность обретает качественное равенство с Верховной Личностью Бога, освобождаясь от повторения рождения и смерти. Однако она не теряет своей индивидуальности как отдельная душа».
ТЕКСТ 3
Совокупная материальная субстанция, называемая «Брахман», это источник рождения, это тот Брахман, который Я оплодотворяю, делая возможным рождение всех живых существ, о сын Бхараты.
КОММЕНТАРИЙ
Душа является Брахманом, однако и вся совокупность материальных элементов – также Брахман, или духовна. Материя суть дух, но особый дух, специфический дух, отделяющий нас от Бога. Индивидуальные души – это живые существа со своими личными желаниями, а материальная энергия – это совокупность элементов, в которой обусловленные души могут пытаться исполнить свои желания. Хотя материя суть дух, тем не менее для нас она предстаёт как собственно материя, поскольку отделяет нас от Бога.
Брахман как материальная природа трансформируется Богом в различные материальные элементы, чтобы составить всю конструкцию вселенной. Так Верховный Брахман (Бог) создаёт поле деятельности для души, после чего взглядом вводит живые существа в мир материи. Получая новое тело, душа радуется новым возможностям, но тело постепенно стареет, увядает, и душа чувствует скорбь. Пройдя смерть, душа снова рождается и снова полна энтузиазма эксплуатировать тело, что опять ни к чему не приводит.
Материалисты не хотят слышать о проблеме смерти, они либо говорят: «Все умрут, но нам надо жить», либо соглашаются с существованием перерождений, но не придают этому значения. Пока материалист жив, он хочет увеличивать свою собственность, а когда приходят проблемы, он наполняется скорбью или оставляет тело, как животное, – не имея понятия, куда отправится дальше, не зная, что ему делать в момент смерти, и не обладая соответствующими навыками. Какие-то трудности в течение жизни не так плохи, поскольку помогают нам учиться помнить о Боге и в сложных ситуациях. В материальном мире существует, по сути, только одна проблема – проблема рождения и смерти, и пока человек не понял этого, его жизнь идёт впустую. Но решение данной проблемы состоит не в том, чтобы постоянно думать о смерти и проповедовать это, а в том, чтобы думать о Боге и проповедовать духовную науку.
Решение проблемы рождения и смерти является осознание Бога, а не борьба со смертью как таковой. Каждый из нас духовен и вечен, также все мы хотим воспринимать бесконечные качества. Принципиально осознав свою вечную природу, далее надо развивать знание и осознание величия Бога. Настроение разлуки тоже является одной из форм осознания Бога – когда преданный чувствует свою разлучённость с Ним. Хотя преданный в этом случае ощущает разлуку с Богом, тем не менее всё равно это является мыслями о Боге и связывает преданного с Богом. Если преданный утверждается в настроении разлуки, он становится фактически непобедим, поскольку любые трудности лишь увеличивают его памятование о Боге.
ТЕКСТ 4
Нужно понять, что все виды жизни, о сын Кунти, стали возможны благодаря рождению в этой материальной природе, и что Я - дающий семя отец.
КОММЕНТАРИЙ
Природа даёт душам различные тела, а источником самих душ является Бог. Количество тел и душ во вселенных бесконечно, и все они порождены бесконечным Богом. Когда материальный мир уничтожается, все обусловленные души входят в тело Бога, где пребывают в бессознательном состоянии, а в момент творения эти души, со взглядом Бога, снова входят в материальный мир, где занимают то положение, в котором были в момент уничтожения материального мира. Хотя и тела, и вся жизнь в материальном мире носят иллюзорный характер, рождение и смерть болезненны для души – снова и снова получая различные тела, душа не достигает никакого результата. Строя дома, покупая машины и квартиры, имея семью, детей, далее душа теряет всё и отправляется в следующее тело, и всё это повторяется по кругу, не принося душе плода.
Поэтому преданный, который хотя бы в какой-то степени осознал себя, не может не проповедовать. Все эти люди вокруг нас, дорожащие своим телом и своей собственностью обречены, и только лишь духовное знание может помочь им. В мире много атеистов и много материалистичных верующих, однако, даже если атеистов несколько миллиардов, далее все они идут в животные формы или ниже. Массовый атеизм или массовая греховность не спасают и никого не оправдывают – если атеистов пять миллиардов, все пять миллиардов уйдут в животные формы и вместо них родятся новые души. Материальный мир свободен, а закон причин и следствий действует, как часы: если душа не интересуется Богом, она остаётся внутри круга рождения и смерти. Также и материалистичные, формальные верующие могут продолжать рождаться снова и снова.
Хотя такое наказание вполне справедливо, наша обязанность – думать, как с помощью просвещения помочь всем этим людям. У преданного нет других забот, кроме проповеди знания. Надо как-то решить свои дела, чтобы было, на что жить, и далее заняться проповедью и просвещением. Также проповедь может спасти и нас самих, поскольку, не проповедуя, шанс осознать Бога и оторваться от майи очень низок. Если личность не изучает и не проповедует духовную науку, значит она занята в каком-то материализме. Человек не может молчать и не иметь интересов, поэтому, если его интересы не проповедь, значит он всё ещё погружён в майю или недостаточно осознал Бога. Самая же лучшая проповедь – это бескорыстная проповедь.
Если человек думает, что он сам может добиться большего, чем то, что ему может дать Бог, он просто не разумен. Бог владеет всем, но, как правило, Он не даёт материальных благ, поскольку люди склонны увлекаться богатством или славой и падать. Мы находимся тут временно, и нет нужды разводить много собственности. Человек, не обременённый лишней собственностью, лёгок на подъём, более свободен и меньше рискует собой. Поэтому преданные, как правило, не имеют развитой собственности или не привязаны к ней, но зато они владеют знанием. Точно такой же пример показывают нам Господь Чайтанья и Его спутники.