Глава 11. Вселенская форма

[Mr Wednesday]

ТЕКСТ 44

Ты – Верховный Бог, которому должны поклоняться все живые существа. Поэтому Я падаю ниц, чтобы выразить Тебе своё почтение и попросить Твоего снисхождения. Пожалуйста, отнесись терпимо к обидам, которые я мог нанести Тебе и будь терпелив со мной, как отец со своим сыном, как друг со своим другом, как те, кто любят, [терпеливы] со своими возлюбленными.

КОММЕНТAРИЙ
Арджуна не делал оскорблений Бога, однако, видя Его величие, воспринимает своё прошлое поведение как оскорбительное. Когда Бог предстаёт в Своём величии, мы чувствуем себя мельчайшим атомом в сравнении с Ним, и это естественная позиция – Его верховное главенство и наша подчинённость Ему. В присутствии Бога человек чувствует неловкость от любой формы своего эгоизма. Когда мы расслаблены, мы не замечаем наш эгоизм, мы привыкли жить с той или иной долей господства, и в присутствии Бога в величии это будет вызывать чувство сильной неловкости. В присутствии высшей силы все наши привычки, шутки, независимость, какой-то вызов выглядят неуместно и гротескно. Поэтому преданный тут же осознаёт подобный материалистичный набор, имеющийся у него, и, как Арджуна, также кланяется Богу и молит о снисходительности. Кто-то подумает, что это безрадостная жизнь – всё время находиться в подобном положении, но это не так, поскольку преданные наполняются восторгом, видя высшее величие Верховного Бога.

Арджуна был в дружеских отношениях с Богом, поэтому сейчас чувствует неловкость, тем не менее такие их отношения (отношения слуги и господина) тоже гармоничны и исполнены счастья. Величие Бога может привлекать и тех, кто находится в высших расах, в спонтанных отношениях с Богом. В материальном мире из-за ограниченности бытия всё находится в достаточно жёстких рамках, но в духовном мире возможности безграничны. Поэтому преданный может быть одновременно и в высших расах (дружеских, родительских и супружеских), и в отношениях с Господом Нараяной, в этом нет смешения рас, расабхасы. Как, например, Кришна и Арджуна путешествовали к Господу Маха-Вишну, это вариант сочетания дружеских отношений и величия, но это не смешение рас, это параллельные отношения.

Отношения с Богом в величии, развиваясь, переходят в дружбу, однако преданные могут сохранять отношения величия, не переходя в дружеские отношения, поскольку величие Бога также всепривлекающе. Дружеские отношения ближе, но они начинают скрывать могущество Бога из поля зрения преданного. Чем больше развивается дружба, тем меньше преданный осознаёт могущество Бога. Когда преданный хочет непрерывно осознавать могущество Бога, тогда он остаётся в позиции слуги, не переходя в дружбу (или развивает дружбу параллельно с осознанием величия Бога). Бог знает наши желания и всегда помогает нам исполнить их. Зрелый преданный, поглощённый величием и силой Бога, также становится воплощением этих качеств. Арджуна уже был великим воином, но, получив общение с Господом Нараяной (Кришной), он получил благословения на эту войну.

Бог одинаково могущественен в любой форме, Он такой же могущественный и в форме ребёнка, но, когда Бог проявляет Себя как Господь Нараяна, Его могущество выражено прямо, как безусловный факт. Поэтому великие воины и великие цари поклоняются Богу в Его форме величия, и, если они получают Его протекцию, тогда они выступают как истинная исполнительная власть. Душа едина с Богом и отлична от Него, и квалифицированный преданный действует от имени Бога, являя в разной степени Его силу и другие Его качества. Все материалисты имитируют Бога, пытаясь изобразить силу или могущество, но уполномоченный преданный есть воплощение Бога, или Его шакти-авеша-аватара. Такое воплощение Бога действует как великий воин или как святой царь, и как Бог правит Своим безграничным царством, так и великий царь правит Землёй на благо всех живых существ.

ТЕКСТ 45

Увидев эту вселенскую форму, которую я раньше никогда не видел, я обрадовался, но в то же самое время мой ум встревожен от страха. Поэтому, пожалуйста, одари меня Своей милостью и яви снова Твою форму как Личности Бога, о Господь господствующих, о обитель вселенной.

КОММЕНТAРИЙ
Видя бесконечное могущество Бога, Арджуна стал подавлен, но, кроме этого, их дружеские отношения были прерваны. Близкие отношения с Богом полны счастья, и преданные не хотят прерывать их, поэтому, видя Бога в форме величия, Арджуна молил Его быть снисходительным, просил, чтобы дружеские отношения были восстановлены. Хотя преданные могут знать, что их друг или их ребёнок – это Бог, но сами такие отношения настолько захватывающи, что позднее преданный, привлечённый ими, забывает об этом. С другой стороны, если человек не знает величия Бога, его попытки установить близкие отношения с Богом чаще всего будут материалистичны, или технически это называется «сахаджия».

Вселенская форма Бога, кроме того, что производила неизгладимое впечатление от видения высшего могущества Бога, ещё и подавляла картиной бесконечной всеобщей смерти. Смерть занимает как минимум половину творения, поскольку всё, что рождается, позднее умирает. Тем не менее смерть – это в высшем смысле основное качество материи, поскольку в конечном итоге уничтожается вообще всё. Арджуна был напуган гигантской вселенской формой Бога – так как смерть доминирует над всем, эта форма выглядела и устрашающе.

Далее Арджуна попросит Бога принять Его четырёхрукую форму, и хотя Господь Нараяна более велик, чем вселенская форма Бога, эта четырёхрукая форма принесёт Арджуне умиротворение. Чтобы осознать величие Бога, совсем не обязательно медитировать на вселенскую форму, которая так или иначе вторична, поскольку связана с материей. Господь Нараяна намного превосходит вселенскую форму, хотя это один и тот же Бог. Величие Господа Нараяны непревзойдённо, и Его высшая доблесть и сила, безусловно, проявляются вне связи с этой временной и мёртвой вселенной. Поглощаясь Его высшим могуществом, преданные испытывают неизмеримое счастье и любовь к Нему.

ТЕКСТ 46

О Господь вселенной, я хочу видеть Тебя в Твоей четырёхрукой форме, со шлемом на голове, и с палицей, диском, раковиной и цветком лотоса в Твоих руках. Я очень хочу увидеть Тебя в этой форме.

КОММЕНТAРИЙ
Арджуна был и восхищён, и напуган вселенской формой Бога, и хочет видеть Бога в более привычном образе Господа Нараяны, в Его четырёхрукой форме. Вселенская форма является производной формой Бога, более имперсональной. Обычные люди не понимают, как же Бог, имея тело, похожее на человеческое, может поддерживать всю вселенную. Поэтому Бог показал Арджуне непосредственно форму, в которой Он присутствует повсюду. В некотором смысле вселенская форма вторична, поскольку Бог пронизывает весь мир как Сверхдуша, но вселенская форма более наглядна для простых людей, которые не могут понять мистическую силу Бога и хотят видеть всё непосредственно. Такие верующие лучше понимают превосходство Бога, проявленное более наглядно – как вселенская форма, но зрелые преданные видят ещё большее могущество Бога – когда Он находится в образе Господа Нараяны.

Начинающие преданные хотят быстрее «проскочить» величие Бога и подняться до уровня более близких отношений, зрелые преданные чувствуют вкус от всех рас, и проповедники никогда не пренебрегают знанием о величии Бога.

ТЕКСТ 47

Блаженный Господь сказал: Мой дорогой Арджуна, Я счастлив показать тебе эту вселенскую форму в материальном мире с помощью Моей внутренней энергии. Никто до тебя никогда не видел эту неограниченную и ослепительно сияющую форму.

КОММЕНТAРИЙ
Бог исполняет всё, просто желая этого. Поскольку Он владеет всем, то Его желание сразу же исполняется. Так как Бог совершенен, Ему не надо думать, как создать, например, материальный мир. Он не сидит и не думает: «Как же Мне создать атомы или молекулы?» – Он не делает расчётов, Он просто желает, и поскольку Бог является единственной реальностью, поскольку всё и всегда находится в Его власти и Он знает абсолютно всё одновременно, то любое Его творение сразу же создаётся совершенным и все Его желания непостижимым для нас образом всегда исполняются. Бог безграничен, поэтому творит Он также безгранично, и даже в материальном мире, хотя общее количество форм жизни фиксировано, количество форм жизни в деталях всё равно образует гигантское разнообразие.

Материальный мир исполняет желание души, суть которого: «А почему бы мне не стать Богом и повелителем всего?». Поскольку таких желающих много, то для регулирования взаимоотношений между ними устанавливается закон справедливости.

[Mr Wednesday]

ТЕКСТ 48

О лучший из воинов Куру, никто до тебя никогда не видел эту Мою вселенскую форму, поскольку ни с помощью изучения Вед, ни с помощью совершения жертвоприношений, ни с помощью благотворительности или подобной деятельности эту форму невозможно увидеть. Только ты увидел её.

КОММЕНТAРИЙ
Поскольку Кришна явил эту форму, она стала доступна для всех, кто находится на таком же уровне, что и Арджуна, для преданных Бога.

Невозможно увидеть вселенскую форму с помощью обычной религиозности, точно так же с помощью религиозности невозможно подняться на уровень спонтанной преданности, в том числе метод садхана-бхакти сам по себе не гарантирует такого возвышения. Но было бы неверно думать, что это совсем не доступная цель или цель, которая будет достигнута по какому-то «духовному блату», от какого-то гуру, который говорит, что только он может дать расу спонтанной любви к Богу. Шрила Прабхупада открыл дверь в мир спонтанной преданности для всех, причём в её высшую расу, но необходимо знание и следование. Духовный учитель инициирует ученика в начало духовной жизни (в том числе посредством изучения книг Шрилы Прабхупады), в общие принципы преданного служения, и далее ведёт его всё выше по ступеням духовной жизни.

ТЕКСТ 49

Твой ум был встревожен от видения Моей столь ужасной формы. Теперь пусть это закончится. Мой преданный, будь свободен от всех беспокойств. С умиротворённым умом ты можешь теперь видеть форму, которую хочешь.

КОММЕНТAРИЙ
Бог является всем сущим, и для атомарной души любое Его качество неизмеримо. Видение гигантских форм могущества подавило Арджуну, но надо понять, что Бог не наслаждается доминированием над душами. Мы как обусловленные души хотим доминировать над другими и чувствуем счастье, когда это получается, в любой из сфер. Каждая обусловленная душа испытывает счастье, когда её признают особенной, превосходящей, когда она сильнее, красивее, умнее или богаче других. Весь материальный мир следует в основном только одному этому импульсу. Но Бог, будучи бесконечным и изначальным, не испытывает счастья от доминирования над душами. У Бога нет желания показать Себя, насколько Он хорош, поскольку Он полностью самодостаточен, а признание Его атомарной душой не имеет большой ценности. Также мы слишком мало знаем Его, чтобы оценить Его по достоинству, и Он хорошо понимает это.

Только падшая душа чувствует счастье, когда может проявить своё (по факту мнимое) превосходство над другими, но Бог показывает Своё превосходство, чтобы принести благо другим, а не ради демонстрации собственного доминирования. Будучи полностью самодостаточным и безграничным, Он не имеет импульса доказывать Своё превосходство. Души же, сами находясь в падшем положении и желая превосходить других, приписывают Ему такое желание. В конце концов, будучи всемогущим, Бог мог бы заставить всех и каждого поклоняться Ему, но Он, очевидно, не делает этого. Бог даёт всем только благо. Души, Его крошечные частички, являются объектом Его благословений, а просто показывать перед ними Своё превосходство не имеет смысла по множеству причин. Освобождённые души поклоняются Богу из любви, а не по каким-то меркантильным мотивам или в силу того, что Он больше них.

Бог – это не «большой босс», которому все должны служить, поскольку они меньше или слабее Его. Бог абсолютен и имеет такие достояния, что внимание атомарной души для Него не имеет большого значения. Если сказать прямо: всё, что могла бы сделать душа для Бога, и в том числе её признание Его, не имеет для Бога большого значения. Тем не менее значение имеют отношения преданности и развитие знания. Отношения с Богом – это отношения любви и познание Его. Душа восхищается высшим великолепием Бога, Его высшим могуществом, восхищается качествами Бога. Душа испытывает восторг, счастье, любовь даже только от осознания качеств Бога, и не имея взаимности от Него, поскольку таков Он.

Поэтому Кришна и не показывал никому Свою вселенскую форму, полную могущества, неодолимой силы и нагоняющую страх на всех. У Бога нет желания доминировать над душами, подобные стремления намного ниже Его положения, и Он не занимается доминированием ради доминирования. Души уходят от Него в мир материи, и Он не мешает их глупым планам строить здесь свою империю. Ограниченные души счастливы от признания других, признание и слава занимают центральное место для живущих внутри материи, но Бог не имеет интересов такого рода. Также общее религиозное признание не имеет особой значимости для Бога, но оно нужно в первую очередь нам, для нашего духовного развития.

Глупые души то прославляют, то проклинают Бога, но, если они не развиваются духовно, подобные прославления и проклятия не имеют ценности. Мотивированная преданность Богу может стать началом духовной жизни, однако в большинстве случаев, без обретения бескорыстности, такая преданность никуда не ведёт. Внутри материального мира люди находятся под впечатлением, что, приняв ту или иную религию, они, безусловно, достигнут духовного мира, но, действуя внутри религии в основном для себя или ради меркантильных целей, бóльшая часть таких душ не достигает освобождения.

Когда души принимают какую-то религию или поклоняются Богу под давлением обстоятельств, как то: опасности, болезни, а также из желания материальной удачи и денег, такое поклонение, без духовного развития, носит временный характер, и бóльшая часть этих душ далее падают вниз из-за отсутствия интереса к Богу и духовной науке. Также принятие религии, которое делается из желания престижа, не имеет большой ценности. А именно: использование духовного знания, религиозной должности, атрибутов религии ради личного престижа; строительство храмов «вечной неувядаемой славы» своей религии, а реально – для своей личной славы; поклонение Богу ради денег, хорошей семьи, здоровья или ради любых других материалистичных целей. Пока желание души состоит в том, чтобы обустраиваться внутри материи, в том числе под предлогом религиозности, она будет оставаться внутри материи.

В этом причина, почему Бог в основном не награждает никого ничем материальным, в том числе зачастую ухудшая имидж преданного, а не улучшая его. Что мешает любому религиозному человеку понять личностное бытие Бога? Какой разум они применяют, что не могут понять этого? Почему миллионы людей тысячи лет механически поклоняются Богу, но не в состоянии понять в целом не сложные вещи? Потому что все эти религии и все эти люди поглощены в основном собой. Они внешне показывают ту или иную религиозность, однако внутренне их цель: просто продолжение материальной жизни, что они и делают. Подобные люди следуют религии лишь внешне и по факту не развиваются духовно, поэтому бóльшая часть из них остаются в материи.

Лишь десятая часть всех материалистичных верующих (в том числе, священников, санньяси, гуру и подобных) постепенно получает освобождение, остальные же падают вниз в материю фактически навечно. Но таково их желание, ведь никто не мешал им познать Бога как положено. Это не решение Бога, это их собственное решение. Если вороне прицепить павлиний хвост, павлином от этого она не станет, так же и те, кто лишь внешне поклонялся Богу, продолжают оставаться материалистами, с соответствующим результатом. Такая материалистичная религиозность, по сути, не имеет отношения к самой религии (христианству, мусульманству, вайшнавизму и буддизму), а является частью материального мира, материального бытия.

Когда люди используют духовное знание лишь ради своих корыстных интересов, лишь ради прославления самих себя или ради собственного благополучия внутри материи, в таком случае вся подобная проповедь и религиозность относится к миру материи. Критерий религии – это понимание и осознание Бога в Его трёх аспектах, и, когда верующий или преданный познаёт Бога, он выходит из-под влияния материи всех видов. В основном получается так: люди чувствуют общий подъём внутри религии, далее они используют данный подъём на личные цели, и на этом всё их духовное развитие заходит в тупик. Часть верующих заняты в храмовом поклонении, не имея практически никакого знания о Боге, другие – спекулируют на писании, создавая свои концепции или, опять же, стремясь к личному престижу. Третьи, в какой-то степени правильно понимая писание и практикуя, не проповедуют или проповедуют с корыстными целями, и они также остаются под влиянием материального мира.

Две крайних тенденции религиозного материализма – это либо пытаться искусственно отречься от материи и греховности, либо пренебрегать правилами и предписаниями и объявлять всё духовным. Когда человек мудха, или животное, он пытается свести всю религию к какому-то одному положению или к внешним правилам, другие же мудхи объявляют всю материю духовной, что также неверно. Религиозный материализм, хотя и смягчает ситуацию в целом, как индивидуально, так и для всего общества, тем не менее, даже принося освобождение части таких материалистов, не имеет высокой ценности.

Господь Чайтанья вполне прямо сказал, что даже освобождение всей вселенной не имеет большой ценности с точки зрения развитой духовной жизни. Что тогда говорить об освобождении кучки материалистов? С другой стороны, стремление к освобождению и материалистичная религия могут стать началом духовного пути, поэтому в какой-то степени их можно воплощать. Хотя основной метод духовного развития – это проповедь массам людей, итогом такой проповеди должно стать осознание Бога самим проповедником, что более важно, чем даже одухотворение всего мира. Один чистый преданный под контролем Господа Чайтаньи Махапрабху важнее освобождения даже всей вселенной, поскольку знание о Боге на бесконечность превосходит все эти миры и обитающих внутри них. Конечно, такой преданный может освободить и всех, но надо понять, что цель преданного служения – это познание Бога, Его высшей, бесконечной привлекательности, Его блистающих качеств, и совершенствование вечной связи с Ним, а не что-либо другое.

В духовном мире, помимо прочих, обитает бесконечное количество живых существ, которые, подобно нашим здешним материалистам, тоже не имеют развитого интереса к Богу, поглощённые лишь собственным счастьем отношений с Ним (в том числе это преданные Кришна-лилы). Поэтому Господь Чайтанья вместе со Своими чистыми преданными ведёт вечную проповедь внутри материи, так как материя в данном смысле является наиболее чистым местом, свободным от корысти любого рода (поскольку внутри материи по факту отсутствуют любые ценности), местом, наполненным всеми видами аскетизма и лишений, что и является наиболее благоприятной ситуацией для познания Бога. Поэтому наша проповедь в итоге должна быть направлена на создание таких чистых преданных, которые могли бы постоянно совершенствоваться на этом пути, познавая Бога всё больше и больше. Преданность подобного рода, познание Бога, имеет ценность, в отличие от всех видов материалистичных религий, которые с трудом могут дать освобождение небольшому количеству людей.

Материальный мир, по сути, вечен, а душа трансцендентна. Несметное количество душ то поднимаются, то падают, то становятся религиозны, то проявляют природу демонов. Птицы, звери, насекомые, люди – души вечно перемешиваются в разных формах жизни. Материальный мир то возникает, то снова уходит в небытие. Кажется, что это Солнце вечно, но позднее оно начинает расти, сжигая всё вокруг себя, и далее уже оно само исчезает там, где не существует ни пространства, ни времени. Полубоги наслаждаются и обеспечивают жизнь глупым душам, демоны ищут первенство и власть над всем миром. Подобное происходит вечно, не приходя ни к какому итогу. Часть живых существ вырываются из этой западни к настоящему Солнцу и свету, все же остальные копошатся тут вечно, подобно червям, поедая друг друга.

Нет, не спешит тут никто к Богу, увы. Как тщетны наши усилия! Тем не менее, всё больше познавая Бога, мы очаровываемся Им Самим, а уже когда мы знаем Бога, через нас привлечься к Нему могут и другие. Осознавая Бога, преданный со временем может понять, что ценность имеет только Сам Бог, всемогущий и неподвластный никому Шри Кришна Чайтанья. Его лицо – это воплощённая красота, это вечное источение красоты, притягательное и неописуемое, и все виды качеств находятся в Нём одном. Мы ищем красоту – и Он является источником всей красоты, мы ищем силу – и Он источник всей силы. Он источник всей силы, красоты, всего знания, отречения и различных богатств. Не ограниченный ничем, Он создаёт и не ограниченные ничем богатства и творения.

Глупые души пытаются обрести влияние в мире материи, тогда как эта стихия уничтожает всё на своём пути. Материальный мир суть преисподняя, где все так или иначе страдают, но в столь короткий миг человеческой жизни личность может увидеть истинное Солнце, или Господа Чайтанью Махапрабху. Что бы мы ни искали, всё это находится в Нём одном, что бы мы ни увидели в духовном мире или в материи, важен лишь только Он – великолепный, не сравнимый ни с кем и ни с чем, Шри Кришна Чайтанья.

На самом деле в Его религии нет никаких правил, так же как и для Самого Бога не существуют никакие правила. Есть только одно правило: необходим интерес к познанию Бога и дальнейшая проповедь в связи с этим. Каждое существо стремится выразить себя и говорить, но совершенство познания и речи – разговор о всепривлекающей Истине. Говорится, что для нынешнего времени существует лишь один метод духовного развития – санкиртана (проповедь), реально же это не метод нынешнего времени, это вечный метод и высшее совершенство религии в любое время и в любом месте, в том числе и в духовном мире. Глупые души падают в материю ради изображения своего господства, преданные же Господа Чайтаньи приходят сюда для вечного совершенствования и для обретения Его высшей протекции.

ТЕКСТ 50

Санджая сказал Дхритараштре: Говоря так Арджуне, Верховная Личность Бога, Кришна, показал Свою истинную четырёхрукую форму и, наконец, показал ему Свою двурукую форму, таким образом ободряя напуганного Арджуну.

КОММЕНТAРИЙ
Также и появившись перед Васудевой и Деваки, Бог сначала показал четырёхрукую форму, чтобы дать понять всему миру Свою божественную природу. Таттвавади не признают Кришну изначальной формой Бога из-за своего материализма, в то же время есть много преданных, которые лишь формально принимают Кришну, не достигнув перед этим осознания величия Бога. Духовная жизнь – это наука, и, не пройдя как следует все этапы, человек может заблуждаться. Поэтому зачастую споры о природе Бога имеют под собой материальную основу, а не духовную, преданные спорят, скорее доказывая свою личную правоту и своё якобы превосходящее положение, чем интересуясь Богом и Его высшим положением. Всё это является результатом формального принятия религии в рамках той или иной традиции, когда люди не понимают духовный предмет и не заинтересованы в его изучении, исповедуя лишь какой-то штамп, например что Бог – это Христос, или Бог – это Кришна, или что Господь Вишну является Богом.

ТЕКСТ 51

Когда Арджуна, таким образом, увидел Кришну в Его изначальной форме, он сказал: Теперь, [благодаря] видению этой настолько привлекательной формы, подобной человеческой, мой ум умиротворён, и я вернулся к своему изначальному естественному состоянию.

КОММЕНТAРИЙ
Люди созданы по образу и подобию изначальной формы Бога, поэтому это не Он похож на нас, а мы похожи на Него. Если бы Кришна был обычным человеком, как бы Он показал и четырёхрукую форму, и вселенскую форму? Атеисты скажут, что всё это выдумки, однако, кроме демонстрации форм, Кришна объяснил все принципы материи и духовной жизни.

Любой тип знания основывается на слушании. Никакой человек не может сам лично открыть все научные категории, он в основном просто слушает, усваивая знания, которые уже добыты другими, и проверяя незначительную часть усвоенного материала. Множество людей не были на всех континентах нашей планеты, не посещали Марс или Луну, не видели молекулу или атом, однако принимают данные вещи существующими, на основе слушания и логики, в рамках современного образования. Точно так же мы слушаем о Боге, а далее проверяем всё с помощью логики и духовной практики.

[Mr Wednesday]

ТЕКСТ 52

Блаженный Господь сказал: Мой дорогой Арджуна, форму, которую ты сейчас видишь, очень трудно увидеть. Даже полубоги всегда ищут возможность увидеть эту форму, которая так дорога [им].

КОММЕНТAРИЙ
Бог в основном известен в величии, и мало кто знает о Боге в двурукой форме Кришны, являющем многообразие отношений. Полубоги знают Бога также в основном в величии, в Его четырёхрукой форме, поэтому жаждут увидеть игры, в которых занят Шри Кришна. Эти игры более сокровенны, поскольку из-за материализма люди могут считать их аналогичными человеческой деятельности.

С точки зрения обычного верующего, Бог должен быть велик. Большинство верующих материалистичны и привязаны к чувственной деятельности, к своим семьям и подобному, поэтому, когда им говорят, что Бог имеет дружеские, родительские и супружеские отношения, они пугаются схожестью действий Бога со своей материальной обусловленностью. С их точки зрения, Бог лишь велик, а чем Он занят в духовном мире, они затрудняются ответить или предположить.

Хотя в материальном мире все активно развивают между собой различные виды отношений, людям сложно понять, что это является отражением духовной жизни. Материалисты предпочитают не думать о Боге в таком ключе, поскольку им важнее их земные привязанности. В основном они заняты плодотворной деятельностью, а Бога вспоминают лишь от случая к случаю, и им не приходит в голову, что отношения с Богом намного интереснее иллюзорных материальных связей. Поэтому знание о Кришне главным образом скрыто как от людей, так и от полубогов.

Здесь суть ещё в том, что, когда люди слишком привязаны к материальным отношениям, в таком случае понять близкие отношения с Богом им будет сложно или невозможно. Сейчас знание о Кришне распространяется повсюду, но, даже став преданным Кришны, такие люди не могут достичь Его, поскольку сохраняют множество личных привязанностей. Таким образом, заявляя о высшем положении Кришны или о привлекательности спонтанных отношений, по факту они не достигают Кришну и не воспринимают Его, о чём и сказано в данном стихе. Поэтому, став преданными, верующие в основном лишь теоретически знают или представляют, насколько Он прекрасен. Если человек в действительности не воспринимает Бога, то, читая строки данного стиха, ему надо отдавать себе отчёт в этом, и, не имея зрелой квалификации, не стоит заявлять, что вайшнавизм выше всего.

Кришна говорит, что даже полубогам сложно видеть Его. Что говорить о людях, и тем более о людях в век Кали? Поэтому Господь Чайтанья пришёл проповедовать настроение разлуки с Богом, что и является лучшим методом духовного развития и также высшей духовной расой.

ТЕКСТ 53

Форма, которую ты видишь своими трансцендентными глазами, не может быть понята ни просто с помощью изучения Вед, ни с помощью прохождения серьёзных аскез, ни с помощью благотворительности, ни с помощью поклонения. С помощью этих методов личность не может увидеть Меня таким, каков Я есть.

КОММЕНТAРИЙ
Метод садхана-бхакти ведёт на Вайкунтху, к познанию Господа Нараяны, достичь же Голоки Вриндаваны можно лишь с помощью спонтанной преданности. Тем не менее метод садхана-бхакти – безусловный и необходимый этап. Выполняя садхану – читая писания, повторяя святое имя, проповедуя, – преданный постепенно очищается и далее, по благословению, поднимается ещё выше. Материалисты и те, кто не разумен, всегда исповедуют какие-то крайности. Одни из них говорят, что «нужно лишь любить», вторые говорят, что «нужен лишь расика-гуру», который «даст расу», третьи следуют номинальной садхане, заботясь лишь о внешней стороне. Духовная жизнь требует разума и следования всем подразделениям духовной науки в правильном русле.

Необходимо не просто следовать, а правильно следовать, не просто читать писание, а правильно понять его, не просто проповедовать, а проповедовать хорошо и очень хорошо. Какое-то лишь общее внешнее следование не сделает никого успешным, надо хорошо исполнять все эти предписания, подобно тому как, готовя блюда, люди тщательно соблюдают все пропорции ингредиентов, температуру, тип посуды и время приготовления. Если уже, даже готовя заурядную еду, необходимо соблюсти столько условий, что говорить о развитии духовной жизни, которая намного более сложна и изысканна?

Поэтому, живя для себя, в духовной жизни люди зачастую делают всё как попало, сводя всё к обрядам или к нескольким цитатам писания. Всё в основном делается в русле собственного величия, величия своей религии или своего гуру, что фактически мгновенно портит всю преданность. Поставив во главу всего собственное величие, такие верующие далее лишь доказывают своё превосходство, используя писание, действуя в духе эгоизма и материализма. Так вся их преданность оскверняется, становится нечистой и не даёт почти никакого духовного плода.

Спонтанная преданность не достигается садхана-бхакти. Это означает, что она не достигается с помощью изучения вайшнавских писаний, соблюдения принципов и других правил, жертвования денег, поклонения алтарю или поклонения в храме. Однако это не означает, что садхана не нужна, она создаёт начальную основу спонтанной преданности, она начинает формировать движение в сторону высших рас. Садхана формирует основу высших типов преданности, но сама по себе она дать их не может.

Читая данные стихи, опять же, все должны отдавать себе отчёт, что, следуя той или иной садхане, преданные в основном не воспринимают Бога. Существует определённая иллюзия у людей, когда, читая эти стихи, они думают, что, мол, как они удачливы и возвышенны, поклоняясь Кришне, но такое поклонение пока ещё не связывает их с Кришной, в этом состоит истина. И такое общее поклонение Богу не может связать их с Богом в чувствах спонтанной любви, в этом состоит следующая истина. Кришна тут ясно говорит, что, лишь следуя религиозным правилам, никто не сможет достичь Его в спонтанных отношениях, и мы видим это практически.

Некоторые гуру говорят, что они могут дать спонтанную любовь к Богу, но в основном всё это ложь и сами такие гуру не находятся на уровне спонтанной любви. Гуру главным образом учит осознанию величия Бога, поскольку, не осознав величие, никто не может войти в высшие расы Кришна-лилы. Гуру, даже осознавая свою сварупу, не сможет возвысить ученика, пока тот не достигнет определённой зрелости в осознании величия Бога. Никто из учеников всех этих лжегуру не достигает никакой расы, они даже не могут избавиться от материализма, не говоря уже о чём-то более высоком.

Кришна ясно говорит здесь, что, следуя внешним методам или религиозным правилам, никто не может увидеть Его таким, какой Он есть, и по факту мы видим истинность этих слов. Поклоняясь десятками лет в храме или совершая различные аскезы, соблюдая посты, принимая санньясу или жертвуя большие количества денег и собственности, никто не может достичь Бога в Его высшей двурукой форме.

Садхана является предварительным условием, но сама по себе она не является средством достижения Бога. Не следуя садхане (слушанию, повторению и проповеди), преданный не будет развиваться, однако сам факт слушания и повторения не даёт автоматического достижения спонтанной любви. Нет такого правила, что, повторяя столько-то времени в день или повторяя столько-то лет, преданный достигнет спонтанной любви. Никакое количество времени и никакое количество правил не гарантирует достижения спонтанной любви, или достижения Кришны таким, каков Он стоит перед Арджуной.

Поэтому всем надо отдавать себе отчёт в том, какова ситуация, и понять, что, несмотря на все наши усилия, высшие сферы духовного бытия всё так же недоступны нам, как и прежде. Преданный в основном должен считать, что у него нет возможности достичь Кришны, и ведь это действительно так, именно об этом и говорится в данном стихе. Об этом же говорит и Шрила Прабхупада:

«Не самбхога. Випраламбха. Випраламбха-сева: “О, я настолько никуда не годный, что не могу служить Кришне. Как я смогу увидеть Кришну? Это невозможно”. Таким образом. Таково учение Шри Чайтаньи Махапрабху.

“Но, даже если я не вижу Его и для меня невозможно увидеть Его…” [Это] означает: “Кто я такой? Я ничтожный человек. Почему Кришна [должен] приходить и видеть меня?”. Так правильно».

Вот истинный путь и истинное обучение. Сначала человек должен стать честным, такая честность и есть основа всей чистоты. «Кто я такой, чтобы Бог пришёл ко мне?» Вот именно в этом и заключена главная истина. А не гордиться собой, своей религией, своим гуру-материалистом, живущим на ваши деньги. «Кто я такой? На самом деле я просто ничтожество, и я понимаю это намного лучше, чем все, кто знает меня. Поскольку я ничтожество, то тем более я должен встать и идти исполнять главное указание Господа Чайтаньи. Что же происходит, когда я его исполняю? Может быть, я достигаю Бога? Год за годом я стараюсь хорошо учиться и всё исполнять, но я всё так же духовно неразвит, в этом моя проблема».

Это и есть истинное шаранагати. «“Не давая мне видеть Тебя, Ты убиваешь меня, Ты разбиваешь мне сердце; но всё равно Ты – мой Бог, Ты – Бог, которому я поклоняюсь, и никто, кроме Тебя”. Это любовь. Это любовь».

Если человек достигает Бога, в таком случае он будет квалифицирован, а те, кто не достигают Бога, должны идти данным путём, путём разлуки с Богом. Господь Чайтанья пришёл специально в этот век Кали проповедовать разлуку, поскольку в век Кали практически никто Бога прямо не достигает. Однако Господь Чайтанья проповедует разлуку не совсем потому, что не может по-другому обучить людей, Он Бог, Он мог бы поднять людей и любым другим методом, но Он Сам приходит испытывать чувство разлуки и Ему приятнее видеть Своё окружение именно в этом настроении.

Господь Чайтанья – это изначальный Бог, и один раз в день Брахмы Он вполне мог бы переделать весь век Кали в Сатья-югу, но Господь Чайтанья приходит испытывать разлуку с Богом, а не встречу. Век Кали, с его мрачным антуражем и дисквалификацией людей, лучше подходит как декорации этого возвышенного чувства. Чтобы показать Своё могущество, Господь Чайтанья создаёт десять тысяч лет Золотого века внутри Кали-юги, что, однако, менее важно, намного важнее Его чувства разлуки. Его чувства разлуки – это океан печали, океан горя и океан Его вечного трансцендентного счастья.

ТЕКСТ 54

Мой дорогой Арджуна, только с помощью безраздельного преданного служения можно понять Меня таким, каков Я есть, стоящий перед тобой, и так увидеть Меня прямо. Только таким путём ты можешь проникнуть в тайны понимания Меня.

КОММЕНТAРИЙ
Когда человек постепенно полностью отдаёт себя Богу, тогда и Бог открывает Себя ему. Нельзя сказать, чтобы это был какой-то торг, но если человек занят своими делами, то, даже получая какие-то благословения, он просто не будет способен оценить их. Поэтому духовная жизнь вызревает постепенно, по мере того как преданный всё больше одухотворяет себя. Сначала мы готовы пожертвовать чем-то немногим, но, развиваясь, преданный всё больше вручает себя Богу. Иногда это нелёгкий процесс, поскольку у нас существуют и какие-то значительные привязанности. Бог постепенно помогает нам, убирая их. Когда верующий хочет сохранять свою материалистичную позицию, его могут не беспокоить, но тем, кто дорог Богу, Бог может очень основательно делать протекцию, избавляя их от всего лишнего. Это происходит как часть усиления проповеди преданного и как забота о нём, поскольку в конечном итоге в материальном мире каждый будет вынужден лишиться всего.

ТЕКСТ 55

Мой дорогой Арджуна, тот, кто занят чистым преданным служением Мне, свободен от загрязнений прежней деятельности и от умственных спекуляций, кто доброжелателен ко всем живым существам, несомненно достигает Меня.

КОММЕНТAРИЙ
Относиться доброжелательно к людям означает проповедовать им всем. Существует лишь одно благо, это знание о Боге, пока человек не знает о Боге, он неизбежно будет страдать жизнь за жизнью. Сбитые с толку материей живые существа не ценят духовное знание, большинство из них отгораживаются от Бога, занятые своими делами. Даже официальные религии не слишком заинтересованы в знании о Боге, следуя тем или другим религиозным догмам.

Истинная религия, или осознание Бога, решает все проблемы в человеческом обществе. Осознание Бога вносит в жизнь общества удовлетворённость, умиротворение и порядок. Однако институционально организованные религии сейчас не эффективны, поэтому для человечества дан метод санкиртана-ягьи, или метод совместного воспевания имён Бога. Санкиртана означает как повторение святого имени, так и изучение священного писания, следовательно, с помощью неё любой человек вне зависимости от своего местонахождения и окружения может развиваться духовно и достичь высшей цели жизни.

[Mr Wednesday]

Продолжение: Глава 12. Преданное служение