Ананда » 17 ноя 2019, 15:49
ТЕКСТ 48
О лучший из воинов Куру, никто до тебя никогда не видел эту Мою вселенскую форму, поскольку ни с помощью изучения Вед, ни с помощью совершения жертвоприношений, ни с помощью благотворительности или подобной деятельности невозможно увидеть эту форму. Только ты увидел её.
КОММЕНТАРИЙ
Невозможно увидеть вселенскую форму с помощью обычной религиозности, точно так же с помощью религиозности невозможно подняться на уровень спонтанной преданности, в том числе метод садхана-бхакти сам по себе не гарантирует такого возвышения. Но было бы неверно думать, что это совсем недоступная цель или цель, которая будет достигнута исключительно по «милости» (в обмен на преданность или деньги какому то гуру-материалисту). Есть немало гуру, которые говорят или намекают, что только они могут открыть расу спонтанной любви к Богу, все подобные гуру являются мошенниками.
Шрила Прабхупада в том числе, открыл путь в мир спонтанной преданности для всех, но необходимо знание и следование. Духовный учитель инициирует ученика в начало духовной жизни (изучение и следование книгам Шрилы Прабхупады так же является видом инициации), и далее ведёт его всё выше по ступеням духовной жизни.
ТЕКСТ 49
Твой ум был встревожен от видения Моей столь ужасной формы. Теперь пусть это закончится. Мой преданный, будь свободен от всех беспокойств. С умиротворённым умом ты можешь теперь видеть форму, которую хочешь.
КОММЕНТАРИЙ
Видение гигантских форм могущества подавило Арджуну, но надо понять, что Бог не наслаждается доминированием над душами. Обусловленные души зачастую хотят доминировать над другими и чувствуют счастье, когда это получается. Практически каждая обусловленная душа испытывает счастье, когда её признают особенной, превосходящей, когда она сильнее, красивее, умнее или богаче других. Весь материальный мир следует в основном только одному этому импульсу. Но Бог, будучи изначальным и бесконечным, не испытывает счастья от доминирования над душами. У Бога нет желания показать Себя, насколько Он хорош, поскольку Он самодостаточен, и в высшем смысле, признание Его атомарной душой не имеет большой значимости. Также мы слишком мало знаем Его, чтобы оценить Его по достоинству, и Он понимает это.
Обусловленная душа чувствует счастье, когда может проявить своё (по факту мнимое) превосходство над другими, но Бог показывает Своё величие, чтобы принести благо другим, а не ради демонстрации собственного доминирования. Будучи полностью самодостаточным и безграничным, Он не имеет импульса доказывать Своё превосходство. Души же, сами находясь в падшем положении и желая превосходить других, могут приписывать Ему такое желание. В конце концов, будучи всемогущим, Бог мог бы заставить всех и каждого поклоняться Ему, но Он, очевидно, не делает этого. Бог даёт всем только благо и души, Его частички, являются объектом Его благословений, когда они следуют Ему. Освобождённые души поклоняются Богу из знания и преданности, а не по каким-то меркантильным мотивам или в силу того, что Он больше них.
Бог – это не «большой босс», которому все должны служить, поскольку они меньше или слабее Его. Бог абсолютен и имеет такие достояния, что внимание атомарной души для Него не имеет большого значения. Если сказать прямо: всё, что могла бы сделать душа для Бога, в том числе её признание Его, не имеет для Бога большого значения. Тем не менее значение имеют отношения преданности и развитие знания. Душа восхищается высшим великолепием Бога, Его высшим могуществом, восхищается качествами Бога. Душа испытывает восторг, счастье, любовь от осознания качеств Бога, и даже в случае, когда не имеет прямых отношений с Ним.
Поэтому Кришна и не показывал никому Свою вселенскую форму, полную могущества, неодолимой силы и нагоняющую на всех страх. У Бога нет желания доминировать над душами, подобные стремления намного ниже Его положения, и Он не занимается доминированием ради доминирования. Души уходят от Него в мир материи, и Он не мешает их планам строить здесь свою империю. Ограниченные души счастливы от признания других, признание и слава занимают центральное место для живущих внутри материи, но Бог не имеет интересов такого рода. Общее религиозное признание Бога нужно в первую очередь нам, для нашего духовного развития.
Обусловленные души то прославляют, то ругают Бога, но, если они не развиваются духовно, подобные прославления или негативизм не имеют значимости. Мотивированная преданность Богу может стать началом духовной жизни, однако без обретения бескорыстности, в большинстве случаев, такая преданность никуда не ведёт. Внутри материального мира люди находятся под впечатлением, что, приняв религию, они рано или поздно достигнут духовного мира, но, действуя внутри религии в основном для себя или ради меркантильных целей, бóльшая часть таких душ не может достичь освобождения.
Когда души принимают какую-то религию или поклоняются Богу по различным мотивам, например из-за опасности, болезни, из желания материальной удачи и денег, такое поклонение, без духовного развития, носит временный характер, и бóльшая часть этих душ далее падают вниз из-за отсутствия интереса к духовной науке. Также принятие религии, которое делается из желания престижа, не имеет ценности. Люди могут использовать в интересах своего престижа религиозную должность, духовное знание, писание, атрибуты религии; строить храмы «вечной неувядаемой славы» своей религии, но в действительности, это делается для своей личной славы; поклоняться Богу ради денег, хорошей семьи, здоровья или ради любых других материалистичных целей. Пока желание души состоит в том, чтобы обустраиваться внутри материи, в том числе под предлогом религиозности, она будет оставаться внутри материи, это вполне закономерно.
В этом причина, почему Бог в основном не награждает никого ничем материальным, в том числе иногда ухудшая имидж преданного, а не улучшая его. Что мешает любому религиозному человеку понять личностное бытие Бога? Какой разум они применяют, что не могут понять этого? Почему миллионы людей тысячи лет поклоняются Богу, но не в состоянии понять в целом не сложные вещи? Потому что все эти религии и все эти люди поглощены в основном собой. Они внешне следуют той или другой религии, однако их внутренняя цель, это просто улучшение материальной жизни. Подобные люди следуют религии в основном лишь внешне и по факту не развиваются духовно, поэтому бóльшая часть из них остаются в материи.
Лишь небольшая часть всех материалистичных преданных (в том числе, санньяси, гуру, священников и подобных) постепенно получает освобождение, остальные же падают вниз фактически навечно. Но таково их желание, ведь никто не мешал им познать Бога как положено. Это не решение Бога, это их собственная деятельность и последствия. Майя убаюкивает их, говоря им, что все в порядке и главное что ты счастлив. Что нет никого религиознее тебя, честнее тебя, умнее и преданнее. Майя и создана, что бы люди могли делать что они хотят и считать себя кем они хотят, в том числе и в религии. Такие «великие» материалисты приняв какую то религию, считая себя выше других, почти ничего не зная или зная все теоретически, думают, что теперь уж Бог точно счастлив, глядя на все это.
Однако, если вороне прицепить павлиний хвост, павлином от этого она не станет, так же и те, кто лишь внешне поклоняется Богу, продолжают и дальше оставаться материалистами, с соответствующим результатом. Такая материалистичная религиозность, по сути, не имеет отношения к самой религии (христианству, мусульманству, вайшнавизму и буддизму), а является частью материального мира, материального бытия.
Когда люди используют духовное знание лишь ради своих корыстных интересов, лишь ради прославления самих себя или ради собственного благополучия, в таком случае вся подобная проповедь и религиозность относится к миру материи. Критерий религии – это понимание и осознание Бога в Его трёх аспектах, и, когда преданный познаёт Бога, он выходит из-под влияния материи всех видов. В основном же получается так: люди чувствуют общий подъём внутри религии, далее они используют данный подъём на личные цели, и на этом всё их духовное развитие заходит в тупик. Часть преданных заняты в храмовом поклонении, зачастую не имея никакого практического понимания, другие – спекулируют на писании, создавая свои концепции или, опять же, стремясь к личному престижу. Третьи, в разной степени правильно понимая писание и практикуя, не проповедуют или проповедуют с корыстными целями, и они также остаются под влиянием материального мира.
Две крайних тенденции религиозного материализма – это либо пытаться искусственно отречься от материи, либо пренебрегать правилами и предписаниями и объявлять всё духовным. Когда человек подобен животному, он пытается свести всю религию к какому-то одному положению или к внешним правилам, другие же объявляют всю материю духовной, что также неверно. Религиозный материализм, хотя в целом и смягчает ситуацию, как индивидуально, так и для всего общества, тем не менее, даже принося освобождение небольшой части таких материалистов, не имеет большой ценности.
Господь Чайтанья вполне прямо сказал, что даже освобождение всей вселенной не имеет большой ценности с точки зрения развитой духовной жизни. Что тогда говорить об освобождении кучки материалистов? С другой стороны, стремление к освобождению и материалистичная религия могут стать началом духовного пути, поэтому в какой-то степени их можно воплощать. Хотя основной метод духовного развития – это проповедь массам людей, итогом такой проповеди должно стать осознание Бога самим проповедником, что более важно, чем даже одухотворение всего мира.
Один чистый преданный под контролем Господа Чайтаньи Махапрабху важнее освобождения даже всей вселенной, поскольку знание о Боге на бесконечность превосходит все эти миры и обитающих внутри них. Преданный под контролем Господа Чайтаньи равен Ему Самому, вот это важно, а не массы людей. Конечно, такой преданный может освободить и всех, но надо понять, что цель преданного служения – это познание Бога, Его высшей привлекательности, Его блистающих качеств, и совершенствование вечной связи с Ним, а не что-либо другое.
В духовном мире, исключая его высшие сферы, живёт бесконечное количество душ, которые, подобно нашим здешним материалистам, тоже не имеют развитого интереса к Богу и поглощены лишь собственным счастьем отношений с Ним (в том числе преданные Кришна-лилы). Поскольку духовный мир абсолютен, проповедовать таким душам и изменить их сознание сложно. Поэтому Господь Чайтанья вместе со Своими чистыми преданными ведёт вечную проповедь и внутри материи. Материя в данном смысле является лучшим местом, поскольку свободна от корысти различного рода (духовных ценностей тут нет, и материальные ценности, с точки зрения разумных людей, здесь по факту тоже отсутствуют). Материя так же наполнена всеми видами аскетизма и лишений, что является благоприятной ситуацией для совершенствования высших типов преданности Богу и познания Бога. Поэтому наша проповедь в итоге должна быть направлена на создание таких чистых преданных, которые могли бы постоянно совершенствоваться на данном пути, познавая Бога всё больше и больше. Преданность подобного рода имеет ценность, в отличие от всех видов материалистичных религий, которые с трудом могут дать освобождение небольшому количеству людей.
Материальный мир, по сути, вечен, а душа трансцендентна. Несметное количество душ то поднимаются, то падают, то становятся религиозны, то проявляют природу демонов. Растения, насекомые, птицы, животные, люди – души вечно перемешиваются в разных формах жизни. Материальный мир то возникает, то снова уходит в небытие. Кажется, что это Солнце вечно, но позднее оно начинает расти, сжигая всё вокруг себя, и далее уже оно само исчезает там, где не существует ни пространства, ни времени. Полубоги наслаждаются и обеспечивают жизнь неразумным душам, демоны ищут первенство и власть над всем миром. Подобное происходит вечно, не приходя ни к какому итогу. Часть живых существ вырываются из этой западни к настоящему Солнцу, все же остальные копошатся тут вечно, поедая друг друга.
Нет, не спешит тут никто к Богу, увы. Как тщетны наши усилия! Тем не менее, всё больше познавая Бога, мы очаровываемся Им Самим, а уже когда мы знаем Бога, через нас привлечься к Нему могут и другие. Осознавая Бога, преданный со временем может понять, что ценность имеет только Сам Бог, всемогущий и неподвластный никому Господь Чайтанья Махапрабху. Его внешность – это воплощённая красота, это вечное явление красоты и все виды качеств находятся в Нём одном. Мы ищем красоту – и Он является источником всей красоты, мы ищем силу – и Он источник всей силы. Он источник всей силы, красоты, всего знания, отречения и различных богатств. Не ограниченный ничем, Он создаёт и не ограниченные ничем богатства и творения.
Глупые души пытаются обрести влияние в мире материи, тогда как эта стихия уничтожает всё на своём пути. Материальный мир суть преисподняя, где все так или иначе страдают, но в столь короткий миг человеческой жизни личность может увидеть истинное Солнце, Господа Чайтанью Махапрабху. Что бы мы ни искали, всё это находится в Нём одном, что бы мы ни увидели в духовном мире или в материи, важен лишь только Он – великолепный, не сравнимый ни с кем и ни с чем, Господь Чайтанья.
На самом деле в Его религии нет правил, так же как и для Самого Бога не существуют никакие правила. Есть только одно правило: необходим интерес к познанию Бога и дальнейшая проповедь в связи с этим. Каждый стремиться выразить себя и говорить, но совершенство познания и речи – разговор о всепривлекающей Истине. Писание указывает, что для нынешнего времени существует лишь один метод духовного развития – санкиртана (проповедь), реально же это не метод нынешнего времени, это вечный метод и высшее совершенство религии в любое время и в любом месте, в том числе и в духовном мире. Глупые души падают в материю ради изображения своего господства, преданные же Господа Чайтаньи приходят сюда для вечного совершенствования и для обретения Его высшей протекции.
ТЕКСТ 50
Санджая сказал Дхритараштре: Говоря так Арджуне, Верховная Личность Бога, Кришна, показал Свою [собственную] реальную четырёхрукую форму и, наконец, показал ему Свою двурукую форму, таким образом ободряя напуганного Арджуну.
КОММЕНТАРИЙ
Здесь сказано, что Бог явил реальную форму (свакам), поскольку вселенская форма была, по сути, создана. Тем не менее, так как Бог абсолютен, вселенская форма одновременно и создаётся (временна), и вечна. Также Бог показал четырёхрукую форму и появившись перед Васудевой и Деваки, чтобы дать понять всем Свою божественную природу. Понять Бога как ребёнка сложнее, чем понять Бога в величии, поэтому Кришна сначала показал свою четырёхрукую форму.
Таттвавади не признают Кришну изначальной формой Бога, считая что истинная форма Бога, это Бог в величии. Тогда надо спросить их, откуда в материи взялись близкие отношения? Очевидно, что с Богом в величии невозможны близкие отношения, тогда где форма Бога, с которой проявлены такие отношения? Реально, обе формы Бога - и форма величия Господа Нараяны и форма Кришны, являются производными от изначального Бога, который содержит в себе обе эти формы или качества. Отрицание возможности близких отношений с Богом глупо, с другой стороны, не зная величия Бога, проявление истинной расы не возможно. Те, кто пытаются сблизиться с Кришной, не достигнув перед этим достаточного осознания величия Бога, как мы уже говорили, называются сахаджиями, имитаторами близких отношений с Богом.
Духовная жизнь – это наука, и, не пройдя как следует все этапы, человек может заблуждаться. Так же зачастую споры о природе Бога имеют под собой не духовную, а материальную основу. Материалистичные преданные спорят, скорее доказывая свою личную правоту и своё якобы превосходящее положение, чем интересуясь Богом. Всё это является результатом формального принятия религии, когда люди не понимают духовный предмет и не заинтересованы в его изучении, исповедуя лишь какой-то штамп, например что Бог – это Христос, или Бог – это Кришна, или что Господь Вишну является Богом.
ТЕКСТ 51
Когда Арджуна, таким образом, увидел Кришну в Его изначальной форме, он сказал: Теперь, [благодаря] видению этой столь привлекательной формы, подобной человеческой, мой ум умиротворён, и я вернулся к своему естественному состоянию.
КОММЕНТАРИЙ
Люди созданы по образу и подобию изначальной двурукой формы Бога, поэтому это не Он похож на нас, а мы похожи на Него. Если бы Кришна был обычным человеком, как бы Он показал и четырёхрукую форму, и вселенскую форму? Атеисты скажут, что всё это выдумки, однако, кроме демонстрации форм, Кришна объяснил все основные принципы материи и духовной жизни, которые вполне доступны для восприятия и объясняют бытие всего существующего.
Любой тип знания основывается на слушании. Никакой человек не может сам лично открыть все научные категории, он в основном просто слушает, читает, думает, усваивая знания, которые уже добыты другими, и проверяя некоторую часть усвоенного материала. Например, множество людей не были на всех континентах нашей планеты, не видели молекулу или атом, однако принимают данные вещи существующими, на основе слушания и логики, в рамках современного образования. Точно так же мы слушаем о Боге, а далее проверяем всё с помощью логики и духовной практики.
В стихе на санскрите нет прямых указаний на то, что увиденная Арджуной форма Бога изначальна (mānuṣaṁ rūpaṁ tava - «Твоя форма, подобная человеческой»). Также слово «original», использованное в английском переводе стиха, имеет несколько значений, среди которых не только «изначальный», но и «подлинный, настоящий». Поэтому, если переводить слово «original» в соответствии с санскритом, то лучше выбрать значение «настоящая», а не «изначальная». Тем не менее мы перевели «original form» как «изначальная форма», поскольку на определённом этапе духовной жизни форма Кришны считается изначальной, и также двурукая форма Бога в общем смысле является изначальной.