ТЕКСТ 1
Верховный Бог сказал: Мой дорогой друг, могучерукий Арджуна, послушай же снова Мои высшие слова, которые Я сообщу тебе для твоего блага и которые принесут тебе великое счастье.
КОММЕНТАРИЙ
Общение о Боге – это в основном проповедь. Также всем вполне полезно слушать проповедь других. Преданные могут регулярно читать лекции друг для друга, даже если сообщество небольшое. Всё это формы духовной практики.
Шрила Прабхупада жил среди учеников, он делился Своими реальными мыслями и планами. Между Шрилой Прабхупадой и Его учениками было реальное общение, Он не вёл двойную жизнь, когда думаешь или делаешь одно, а говоришь «как надо», или когда кто-то играет роль «гуру» пару раз в неделю, остальное время занимаясь своими делами. Конечно, когда учеников много, сложно уделять внимание каждому, но Шрила Прабхупада научил лидеров, да и в то время все были заняты проповедью, все были на подъёме, поэтому никто особо не падал на какие-то бытовые проблемы. Движение шло вперёд, люди проповедовали, распространяли книги, все ощущали присутствие Бога, поскольку уттама руководил движением.
Сначала организация расширялась, далее из-за материализма она стала падать и сжиматься. В этот век духовная жизнь заключена в книгах Шрилы Прабхупады, проповеди и общении. Внешняя организация была создана для распространения книг и как некоторый пример на будущее. Идея состоит в том, что проповедуя от человека к человеку, сами преданные будут развиваться духовно, при этом, можно не создавать внешних структур. Те, кто привлекается движением Господа Чайтаньи, они принимают духовный процесс и так же начинают вести просвещение людей.
Люди обычно думают, что религия это общество и храмы, но в век Кали подобные вещи не эффективны. Установление внешней религии не является значительным результатом, так же достижение освобождения и рас Кришна лилы не являются конечной целью преданного служения. Хотя для нас и освобождение есть великое достижение, тем не менее, Бог приходит, имея ввиду намного более возвышенные цели. Человек должен осознать всю духовную науку полностью и в итоге стать чистым преданным. Проповедуя, мы можем стать причиной появления чистого преданного или мы сами стремимся на уровень чистой преданности. Высший результат проповеди, это один или несколько чистых преданных.
Стоит понять, что большая часть людей, которые принимают процесс преданного служения не смогут подняться на высший уровень. Тем не менее, какое то внешнее расширение проповеди в целом благоприятно, так же мы не оставляем попыток и надежды, что кто то из обычных преданных, стремящихся лишь к личному счастью, может возвыситься на уровень чистой преданности, випраламбха расы и осознания своего высшего качественного единства с Богом.
Проповедь преданным означает, что последовательно изложив основы духовной науки, необходимо направить человека на высшую цель, на понимание чувств разлуки Господа Чайтаньи Махапрабху. Достигая любого места духовного мира, душа считает такое место лучшим и самым желанным. Придя в мир Вайкунтхи или Голоки, душа думает, что не существует места лучше и перестает развиваться. Поэтому мы в целом не следуем идее постепенного пути, тем более, что в век Кали все равно, в течение жизни, осознать себя могут очень немногие. По этим и другим причинам, в итоге, надо проповедовать высшее настроение разлуки, которое углубляется в основном в процессе проповеди.
ТЕКСТ 2
Ни сонмы полубогов, ни великие мудрецы не знают источник Моего возникновения, поскольку во всех отношениях Я – источник полубогов и мудрецов.
КОММЕНТАРИЙ
Когда человек посвящает себя Богу, все его проблемы соответственно уменьшаются, весь мир становится открыт для него, открыт для проповеди. Проповедуя духовную науку, человек может развить связь с Богом и так всё больше узнавать о Нём. Полубоги мало знают о Боге, поскольку заняты собой. Также и многие мудрецы мало знают о Боге, поскольку не проповедуют, а лишь развивают знание. Существует большое количество разделов околодуховного знания: Карма-канда, Яджур-веда, Аюрведа и другие. Такое знание иногда может быть полезно, но, если поглощаться лишь им, знания о Боге будет мало.
Также важный момент, что Кришна говорит об источнике Своего возникновения. Когда мы говорим о Боге, далее люди спрашивают: «Но каков источник Бога?». Бог вечен, так же как вечна и душа. Бог не имеет начала, так же как и каждая душа не имеет начала. Таким образом, ответ на вопрос об источнике Бога можно найти, осознав самого себя, свою вечную природу.
ТЕКСТ 3
Кто знает Меня как нерождённого, как безначального, как Верховного Бога всех миров, тот, незаблуждающийся среди людей, освобождается от всех грехов.
КОММЕНТАРИЙ
Здесь говорится, что Бог не рожден, хотя когда Он приходит на Землю, кажется, что Он рождается внутри материи, но и в своем высшем бытии, Бог так же не рождается и не имеет детского тела. Например, Шрила Прабхупада писал по этому поводу – «В духовном небе нет рождения, так откуда же взяться вопросу о младенце? Кришна вечно пребывает там как Кишора, 16-летний юноша. Его детские игры проявлены в материальных вселенных». (Письмо к Экаяни, 31 августа 1971) Тело Бога никогда не меняется и изначальный Бог так же не делится на источник и энергию, являясь неделимым Абсолютом, содержащим в себе всё одновременно. Бог как ребенок и другие Его роли, всё это является Его последующими экспансиями. Бог безначален и содержит в Себе все созданные Им миры, одновременно являясь и всем совокупным пространством.
Кто то скажет, что во все это надо верить, но Бог не может быть другим. Например, вне Его не возможно существование никакого бытия. Бог так же не меняется, иначе это противоречило бы Его совершенству. Нерождённый означает так же и неизменный, нет рождения и нет последующих трансформаций. Создавая духовные миры, экспансии и души, Сам Бог не меняется при этом. Бог так же ни в чем не нуждается и вечно независим. Души атомарны, они нуждаются в поддержке, они также ищут впечатлений, но Бог не зависит ни от чего. В то же время, являясь нашим источником, Он является и нашим высшим объектом любви.
ТЕКСТЫ 4-5
Разум, знание, свобода от сомнений и заблуждений, снисходительность, правдивость, самоконтроль и спокойствие, счастье и боль, рождение, смерть, страх, бесстрашие, отказ от насилия, уравновешенность, удовлетворённость, аскетизм, милосердие, слава и бесславие созданы Мной одним.
КОММЕНТАРИЙ
Надо заметить, что на первое место здесь поставлен разум. Мир творится разумом, в том числе духовные миры творятся разумом, поэтому Бог ставит разум на первое место. Разум, это особый элемент, разум не может появиться из набора информации. После разума перечисляется знание, а критерием знания является свобода от сомнений и заблуждений. Обычно сомнения относят к влиянию материальной энергии, но настоящее знание устраняет все сомнения так же и в духовной сфере. Истинное знание открывает картину всех миров, в том числе и духовных миров. Кто может быть свободен от любых сомнений, например, по структуре духовного мира? Только те, кто обладают полным и совершенным знанием. Мы избавляемся от сомнений внутри материи, но затем личность должна идти выше и познавать Бога дальше, познавать Его духовное бытие, так же шаг за шагом избавляясь от сомнений.
Снисходительность возникает, когда человек удовлетворен, когда у него нет претензий на обладанием чем либо. Не имея стремления к славе, к собственности и к личному доминированию, личность становится удовлетворена и снисходительна. Тем, кто не имеет корыстных желаний, нет нужды и обманывать. Пока человек увлечен собой, обман неизбежен, так же не имея полного знания, обман тоже будет неизбежен. Правдивость означает духовное развитие, иначе личность не может быть правдива.
Далее Бог перечисляет различные качества, из под влияния которых нам надо выйти с помощью самоконтроля. Те, кто осознают Бога сохраняют спокойствие автоматически, но и определенный контроль себя, так же может присутствовать. На первом месте влияния материи находится страх, а на первом месте свободы от влияния материи, это бесстрашие. Затем идет перечисление позитивных качеств, начиная с отказа от насилия, что означает только одно – проповедь духовной науки.
Последними упоминаются слава и бесславие, поскольку это основной импульс материального да и духовного бытия. Поскольку Бог является центром и источником всего, души в силу своей атомарности так же в разной степени хотят достичь славы или страдают от бесславия. Свобода от славы и бесславия это высший итог духовного развития, как в материи так и в духе. Души хотят славы будучи в материи, затем они могут хотеть славы в духовном мире, пока душа не поднимется на высший уровень, ее так и будет привлекать какая то слава или желание различного господства, в том числе, господства воплощенного в расах духовного мира.
Когда человек прямо знает духовную науку, у него нет сомнений. Зачастую под понятием «духовное знание» подразумевают теоретическое знание основ духовной жизни. Однако знающий человек знает всё не на уровне абстрактных теоретических рассуждений и у него нет недостатка знания ни в какой сфере. Мы видим, что Шрила Прабхупада комментировал и понимал любые явления, он не был каким-то формальным святым, который бы говорил исключительно «о Боге», избегая других тем. Шрила Прабхупада пишет и говорит вполне реальные вещи, по любым вопросам, за что его, бывает, и критикуют материалисты.
Таков знающий человек. Бог знает всё, Бог эксперт во всём, он личность, и чистый преданный таков же. Иногда чистый преданный шокирует светскую публику своей прямотой, но подобная правдивость и откровенность нравится честным, разумным людям. За такую открытость хиппи вполне приняли Шрилу Прабхупаду «как своего», это был их стиль – открытость и истина. Прабхупада для них был и учителем, и отцом, и другом, он был свой открытый и знающий. О чём бы ни зашёл разговор, Шрила Прабхупада часто поражает всей своей бескомпромиссной правдой и пониманием сути.