بهاغافاد غيتا للجميع («Бхагавад-гита для всех» на арабском)

[Hari]

النص 14
ثم ، مندهشا ومصدوما ، وشعره يقف على نهايته ، بدأ أرجونا ، وهو يشبك يديه ، في الصلاة ، ويقدم طاعات محترمة للرب الأعلى.

التعليق
إنه الموقف الأبدي للروح أن تكون خادما لله. الله هو مصدر كل شيء ، نحن مجرد شرارات صغيرة. لقد قررنا الآن محاولة ترسيخ هيمنتنا الشخصية على الطبيعة المادية ، وكلما أسرع الشخص في فهم عدم معنى هذه الفكرة ، كان أكثر نجاحا وذكاء. أولا ، المحب يعرف الله في العظمة ، ثم ، النامية ، يمكن للروح فهم أنواع مختلفة من العلاقات الحميمة. أعلى من ذلك هو مزيج من العظمة والعلاقات الوثيقة معا.

تمتلئ كل من العلاقات الحميمة وعلاقة رؤية عظمة الله بالمشاعر أو المشاعر النشوة. نحن أرواح صغيرة عاجزة ، ونحن دائما معجبون جدا برؤية قوة الله ، بلا حدود. في العالم المادي ، يبحث الجميع عن القوة والجمال والازدهار لحماية أنفسهم وأن يصبحوا سعداء ، ومع ذلك ، فقط من خلال إدراك عظمة الله ، سيصبح الشخص سعيدا ومحميا. عندما يكون الشخص غير ذكي ، فإنه يبحث عن النجاح المادي ، لكن الأشخاص الأذكياء يبحثون عن النجاح الروحي من خلال الوعظ بالعلوم الروحية في كل مكان. تتغير الطبيعة المادية باستمرار ، لكن فقط أولئك المرتبطين بالله هم القادرون على المرور بكل هذه التغييرات ، بينما يهزم الماديون في هذا.

النص 15
قال أرجونا: سيدي العزيز كريشنا ، أرى كل أنصاف الآلهة ومختلف الكيانات الحية الأخرى تتجمع معا في جسدك. أرى براهما جالسا على زهرة اللوتس ، وكذلك اللورد شيفا والعديد من الحكماء والثعابين الإلهية.

التعليق
بالنسبة للماديين ، ستبدو مثل هذه الرؤية شيئا غير عادي ، لكن محبي الله يدركون تماما قدرة الله الكلية. لقد أظهر كريشنا هنا بشكل مباشر للجميع أنه مصدر كل ما هو موجود ، ومع ذلك ، بالنسبة لمحبي الله ، فهذه دائما حقيقة واضحة. خلق الله كل شيء ، ومن الطبيعي أن كل ما هو موجود فيه.

نرى أن هناك وظائف إبداعية ووظائف مدمرة في كل مكان ، لذلك ليس من الصعب فهم أنه في الكون يجب أن يكون هناك تجسيد لكل من القوى الإبداعية – براهما وقوى الدمار – شيفا. يقول الماديون أن الإيمان ضروري ، لكن العالم كله يمكن إدراكه بالعقل.

وبالمثل ، أظهر كريشنا والدته الكون بأكمله في فمه ، وقد تم ذلك أيضا بشكل أساسي للمبتدئين في الحياة الروحية. لا يهتم والدا الله بالمعجزات أو معرفة أن طفلهما هو الله ، وعلاقتهما بكريشنا أقوى بكثير من هذه المعجزات.

النص 16
يا رب الكون ، أرى في جسدك العالمي العديد من الأشكال-البطون والفم والعينين-تنتشر بلا حدود. لا نهاية ولا بداية ولا وسط لكل هذا.

التعليق
على الرغم من أن كل كون مؤقت ومحدود ، ومع ذلك ، بمعنى معين ، كل واحد منهم هو لانهائي. الكون لانهائي في اتجاه تناقص الفضاء ، ولكنه أيضا لانهائي في اتجاه توسيع الفضاء ، والاندماج مع براهماجوتي اللانهائي. بما أن الله مطلق ، فإن خليقته هي أيضا لانهائية بالمعنى الأسمى. لذلك ، يقول أرجونا أنه لا توجد بداية ولا نهاية حتى لكون واحد.

النص 17
من الصعب النظر إلى شكلك العالمي ، المزين بجميع أنواع التيجان والصولجانات والأقراص ، بسبب إشراقه المبهر ، الذي يشتعل وضخما مثل الشمس.

التعليق
نتيجة لذلك ، طغت رؤية إله قدير يضيء أكثر إشراقا من الشمس على جميع أشكال أنصاف الآلهة والكائنات الأخرى. رأى أرجونا العديد من أشكال الله في وقت واحد ، والتي تم تقديمها في وقت واحد كإله واحد بكل قوته.

الله كلي القدرة ، لذلك ينتشر نفسه بلا حدود. كل توسعاته هي نفسه ؛ رفاقه أو ، على سبيل المثال ، زوجات ، وهذا هو أيضا في الغالب له. عندما يرى الشخص كل هذا مباشرة ، قد يواجه بعض الارتباك. لذلك ، يكرز الكتاب المقدس لنا تدريجيا ، على مراحل. يخلق يوغامايا أيضا علاقة حميمة بحتة مع الله ، وأولئك الذين يشاركون فيها هم أيضا توسعات شخصية لشخصية واحدة. وباكتمال كماله ، يخلق الله أرواحا-كائنات ذرية منفصلة تتمتع بوعيها الخاص. قد تبدو توسعات الله والروح متشابهة ظاهريا ، لكن التوسعات هي إله كلي القدرة ، والأرواح المتناهية الصغر لا تتمتع بجودة القدرة الكلية وليست موجودة في كل مكان ، لذلك ، بهذا المعنى ، يطلق عليها اسم ذرية.

في الواقع ، خلق الله الرئيسي هو الروح ، ويتم إنشاء توسعات الله للحفاظ على النفوس وتدريبها. لكن من الأسفل ، يجب علينا أولا أن نفهم أولوية الله في كل شيء ، بما في ذلك هيمنة التوسعات. على سبيل المثال ، على مستوى جولوكا ، فإن الخلق الرئيسي هو توسع الله ، وليس الروح ، لأن تبادل المشاعر بين التوسعات الكاملة أكبر بلا حدود من التبادل بين الروح والله. لكن للروح نقاط قوتها الخاصة في علاقة الانفصال ، وهي الذرية والوعي المنفصل عن الله والمشاعر المحدودة والميل إلى ارتكاب الأخطاء. في علاقة الانفصال ، تصبح نقاط ضعف الروح ميزتها ، لأن الذرية ، على سبيل المثال ، تجعل فصل الروح طبيعيا وقويا ، والوعي المنفصل يجعل سلوك الروح فرديا ، والأخطاء تقوي مشاعر الانفصال ، وما إلى ذلك.

كلما عرفنا الله أكثر ، سيكون موقفنا أكثر استقرارا. حتى لو كان المحب ، على سبيل المثال ، لديه حب عفوي في أحد أنواع العلاقات الحميمة ، فإن جميع أنواع معرفة الله تجعله أقوى وأكثر استقرارا. هذا هو السبب في أنه من المهم للغاية تطوير المعرفة بالعلوم الروحية دون إهمال عظمة الله. كان أرجونا في علاقة صداقة ، في علاقة حب عفوي لكريشنا ، لكنه كان معجبا جدا برؤية عظمة الله. أرجونا يتوق لسماع مرارا وتكرارا عن عظمة الله وانه مهتم في المعرفة. يقول البعض أن الحب ، بهاكتي ، مهم ، لكن مثل هذا الحب الذي يتجاهل عظمة الله ليس أكثر من سهاجية.

[Hari]

النص 18
أنت الهدف الأساسي الأسمى ؛ أنت الأفضل في كل الأكوان ؛ أنت لا ينضب ، أنت الأكبر ؛ أنت الوصي على الدين ، الشخصية الأبدية الله.

التعليق
رؤية عظمة الله التي لا حدود لها ، يصف أرجونا صفات الله. الشخص الذي يرى الله يفهم أن الله هو جوهر كل شيء والهدف الوحيد من الحب وأنه هو أيضا أعلى السعادة. السعادة التي يمر بها المحب ليس لها نظائر في العالم المادي. حتى لو كان الشخص قد عانى من هذه السعادة مرة واحدة فقط ، فإن حياته كلها ستركز بالكامل على الوعظ. الوعظ هو الشيء الوحيد الجدير بالاهتمام ، كل شيء آخر ليس له مثل هذه الأهمية. ومع ذلك ، لتربية الناس ، في بعض الأحيان تكون هناك حاجة إلى طرق أخرى وبعض التنازلات.

"أنت الأفضل" ، هذا هو جوهر حب الروح لله. بالطبع ، يمكن للمرء أن يطلق على أي توسع لله الأفضل وستكون هذه هي الحقيقة ، ولكن بالتطور باستمرار ، يأتي المحب في النهاية إلى الله الأصلي ، عندما يرى كل الكمال الذي رآه من قبل ، يرى المحب كل شيء معا ، في الشخصية الأصلية لله ، سبب كل شيء وسبب كل الأسباب.

النص 19
أنت مصدر كل شيء ، بدون بداية ووسط ونهاية. لديك عدد لا يحصى من الأيدي ، والشمس والقمر من بين عيونك الرائعة التي لا تعد ولا تحصى. بمساعدة إشراقك الخاص ، تقوم بتسخين هذا الكون بأكمله.

التعليق
الموت والدمار هما أحد المكونات الرئيسية للعالم المادي. يدعم الله العالم كله ، لكنه يدمره أيضا. كل شيء يتفكك دائما ، يتم تدميره ، وهو أمر طبيعي للطبيعة الوهمية المؤقتة. لا يوجد ظلم في هذا ، وبدون الدين سينهار كل شيء بشكل أسرع. يعتني الله بخليقته ويدعم البشرية على حد سواء ، ويظهر له الطريق إلى التحرير ، والعالم كله.

نحن نرى الكون كمجموعة من المبادئ الميكانيكية ، ولكن في الواقع ، هناك شخصيات وراء كل ظواهر الكون. يريد الناس أن يعيشوا بدون الله ، لذلك يبدو لهم الكون مهجورا ومهجورا ، لكن هناك حياة في كل مكان فيه. إذا كان الشخص أكثر تطورا ، فإنه يرى أن هناك أنصاف الآلهة وكائنات قوية أخرى في الكون تتحكم في الكون ككل أو مجالاته المختلفة ، وأن الشخص الأكثر تطورا يفهم وجود الله.

يعتقد بعض الناس أن أوصاف الله عفا عليها الزمن ، بينما يريدون أن يروا أنفسهم في هالة من الإشراق. يشترون المجوهرات التي تتألق بالأحجار الكريمة ، ويستخدمون مستحضرات التجميل لتبدو في أفضل حالاتها ، ويشترون سيارات مرموقة جميلة ، ويبنون أنفسهم منازل يجب أن تظهر طعم وعظمة مالكهم ، ولكن عندما يتعلق الأمر بالله ، يقول هؤلاء الناس أنه لا يوجد إله أو أن الله غير شخصي. يقولون أنه إذا كان هناك إله, ثم انه لا تبدو مشع جدا, أو لماذا الله بحاجة المجوهرات? إذا لم يكن لديه مجوهرات, فلماذا يجلب الناس الكثير من المجوهرات إلى حياتهم? لماذا منازلهم, شقق سكنية, الملابس والجسم زينت دائما? ثم لماذا تنفق المال على مستحضرات التجميل والسيارات البولندية للتألق?

إذا كان الناس مجموعة عشوائية من الذرات ، والتي ، وفقا لنظرية غبية ، ظهرت بالصدفة ، فلماذا يحتاجون إلى الرغبة في الجمال? إذا كان الناس مجموعات عشوائية من الذرات, ثم لماذا يحتاجون إلى الكثير من الحلي الملونة, لماذا ينفق الناس الكثير من المواد عليها? بعد أن ولدت من القرود, هل يعتقدون الآن أن التنمية تعني أيضا المجوهرات? لكن القرود لا ترتدي المجوهرات. اتضح أن أحفاد القرود أصبحوا أكثر ارتفاعا عندما بدأ المجتمع الحديث في تزيين نفسه ومنازله? ولكن بعد ذلك لماذا ينكر الزينة من الله?

تعال إلى أي احتفال كبير أو حفلة موسيقية ، وهناك أنواع مختلفة من الأضواء والأضواء والألعاب النارية في كل مكان. لماذا تنفق الكثير من المال على مثل هذه الأشياء? يعتبر هؤلاء الأشخاص أنفسهم مشتقا من الذرات التي نشأت عن طريق الخطأ من الغبار الكوني ، ومع ذلك فإنهم يرون أنفسهم كمركز للكون ، قمة التطور ، تاج الخلق. السعي من أجل مجدهم الخاص ، ينكرون إشراق وروعة الله. كيف يمكن لمثل هؤلاء الناس أن ينكروا صفات الله عندما ينتجون هم أنفسهم مئات وآلاف الصفات لأنفسهم? هؤلاء الأطفال العشوائيون للمجرة يسعون باستمرار من أجل عظمتهم وإشراقهم الخاص من جميع الأنواع ، وينكرون بلا تفكير عظمة الله وإشراقه.

[Hari]

النص 20
على الرغم من أنك وحدك ، إلا أنك تنشر نفسك في جميع أنحاء السماء وعلى الكواكب والفضاء بأكمله بينهما. أيها العظيم ، عندما أنظر إلى هذا الشكل المخيف ، أرى أن [كائنات] جميع أنظمة الكواكب مذهولة.

التعليق
أنصاف الآلهة ، كونهم متدينين ، رأوا أيضا هذا الشكل العالمي ، وشعروا بالخوف والارتباك. لا يظهر الله قوته في العالم المادي ، حتى لا يمنع النفوس من تصوير عظمتها. عندما يكشف عن نفسه ، إنها نعمة ألا تبقى النفوس في العالم المادي.

إن رؤية عظمة الله صادمة وفي بعض الحالات يمكن أن تسبب الخوف ، لكن هذا الخوف مليء أيضا بالسعادة. سيكون من الخطأ الاعتقاد بأن رؤية الله تسبب الخوف العادي. الله لديه قوة لانهائية ، وعندما تدرك الروح هذا ، يمكن الاستيلاء عليها من قبل الخوف التطهير.

النص 21
كل أنصاف الآلهة الاستسلام لك والدخول في لك. إنهم خائفون للغاية ويغنون التراتيل الفيدية بأيد مطوية.

التعليق
حاولت أنصاف الآلهة إرضاء الله ، كما كان الحال مع براهلادا. هذه الظاهرة من الشكل العالمي هي أيضا علامة للكون بأكمله على أن الإله البدائي موجود على الأرض. قد لا يشعر المحبون الطاهرون بالخوف من رؤية أشكال عظمة الله أو غضبه ويسعدون به. يعتقد الماديون أن العلاقة الوثيقة مع الله أفضل من غضب الله ، لكن أي صفات الله مطلقة ، ويختبر المحبون الخالصون سعادة رؤية الله في كل من العلاقات الوثيقة والعظمة وغضبه.

النص 22
المظاهر المختلفة للورد شيفا ، أديتيا ، فاسو ، سادياس ، فيسفاديفاس ، اثنان من أشفين ، ماروتس ، أسلاف وغاندهارفاس ، ياكشاس ، أسورا وجميع أنصاف الآلهة المثالية تنظر إليك بدهشة.

التعليق
حتى أنصاف الآلهة لا يعرفون تماما عظمة الله. بغض النظر عن مقدار ما نتعلمه عن الله ، لا يمكننا أن ندرك عظمته تماما. عدم القدرة على إدراك عظمة الله بشكل كامل لا يعني أنه لا ينبغي للمرء أن يحاول إدراكها أو أنه يجب على المرء أن يؤمن بالله فقط. إن استحالة الإدراك الكامل لله يعني أن المحب يطور المعرفة الروحية إلى ما لا نهاية ، بينما يختبر السعادة اللانهائية. بغض النظر عن مدى إدراكنا لعظمة الله ، فإننا ندرك عظمته أكثر أو ندرك الصفات المختلفة لعظمة الله والجوانب والظلال وجمال العظمة. قوته وغضبه وإحسانه وذكائه الأسمى. إن تصور الله لا يصبح مملا أبدا ، وجاذبية الله تنمو دائما ، وتنمو إلى ما لا نهاية ، بلا حدود.

هذا ليس اعتقادا أو إلهاما عاما ، إنه حقيقة – إن جاذبية الله في كل من العظمة والعلاقات الوثيقة تنمو دائما ، كما يمكن لأي شخص أن يرى عمليا. لا يفهم العقل المادي كيف يمكن أن يكون الله جذابا بلا حدود ، لكن هذه حقيقة عملية ، وأولئك الذين لا يريدون إدراك هذه الحقيقة سيستمرون في المعاناة في عالم المادة.

لذلك ، من خلال الكشف عن نفسه لأنصاف الآلهة إلى حد أكبر مما كانوا يعلمون ، فاجأ الله جميع أنصاف الآلهة ، على الرغم من أن معرفتهم به عظيمة بالفعل. أنصاف الآلهة متفوقة على البشر ، وقدراتهم تفوق قدراتنا بكثير ، ولكن بسبب انشغالهم بالحياة الحسية والثروة والحب الدنيوي الشعري الجميل ، يصعب عليهم تطوير المعرفة الروحية. إن الاعتقاد بأن الحياة موجودة فقط على كوكب الأرض الصغير هو شكل من أشكال الجهل الشديد وفكر سخيف تماما.

[Hari]

النص 23
يا العظيم ، تشعر جميع الكواكب بأنصاف الآلهة بالقلق من رؤية العديد من الوجوه والعينين واليدين والبطون والساقين وأسنانك المرعبة ، وأنا منزعج كما هي.

التعليق
قد يشعر المحبون بالخوف من الله ، لكنه خوف روحي ، وهو أيضا سعادة. الشخص المكرس لله يخاف ، وفي نفس الوقت كل هذه الصدمات وتجذبه.

اللورد نارايانا غير مرن ، من المستحيل تملق له. التحدث معه ، يمكن للشخص أن يشعر بالخوف. يرى اللورد نارايانا كل شيء ، لذلك يرى من خلالنا ، أي ظلال من أفكارنا ، من هذه الرؤية يصبح غير مريح. لذلك يمكن للشخص أن يطهر نفسه بسرعة ، لأنه ، "شئنا أم أبينا" ، علينا أن نظهر كل الصدق وكل الإخلاص الذي نحن قادرون عليه أمامه. بالطبع ، الله خير ، وبشكل عام لا يشعر محبوه بالخوف منه ، ولكن في بعض لحظات الوحي ، مثل أرجونا ، أو في مواقف أخرى ، قد "نواجهه" كجدار لا يمكن تجاوزه.

أظهر الله نفسه لأرجونا ، ورأى أرجونا جماله وقوته. الله يتحكم في كل شيء ، وبأعلى معنى كل شيء هو توسعه. لقد قرأنا بالفعل في الآيات السابقة أن الله هو بداية كل شيء ونهاية كل شيء. إنه جمال متجسد ، وهو خوف متجسد لأولئك الذين يرون قوته اللامحدودة. نحن مستعدون للحديث عن الله إلى ما لا نهاية ، سواء عن الله في العظمة النقية أو عن الله في الأجناس العليا. الإله البدائي هو مصدر كل الصفات الإيجابية والسلبية ، ومع ذلك ، فإن كلتا الصفات مجتمعة تشكل أعلى جاذبية مثالية. الله هو الكل الكامل المطلق ، مصدر كل شيء ، حيث يتم الجمع بين جماله اللامتناهي وقوته اللامتناهية من مشاعر الانفصال.

النص 24
يا فيشنو المنتشر في كل مكان ، لم يعد بإمكاني الحفاظ على اتزاني. رؤية كيف إشراق الخاص بك من [مختلفة] الألوان يملأ السماوات, وتأمل عينيك وأفواه, أنا خائف.

التعليق
لدينا تجربة محلية للغاية في إدراك الأشكال والمساحات. نرى سماء ثابتة وسطح الأرض يتجاوز الأفق ، وبعض الأشياء على سطح الأرض والمنازل وما إلى ذلك. العالم الذي ندركه غير مهم ، وليس لدينا خبرة في إدراك شيء كبير حقا. حتى بعض أشكال الفن أو الخيال-كل هذا لا يزال صغيرا على خلفية مقياس العالم الروحي أو الشكل العالمي. أرجونا محارب شجاع ، لكنه لم يستطع أن يظل هادئا عند رؤية الصورة التي كان يراقبها. أرجونا صديق لله ، ولكن عندما يكون المحب في إدراك عظمة الله ، في علاقة الخادم ، يمكنه أن يعرف تماما قوة الله.

[Hari]

النص 25
يا رب الأرباب ، يا ملجأ العالمين ، يرجى أن يكون رحيما لي. لا أستطيع الحفاظ على توازني عندما أرى وجوهك المبهرة التي تشبه الموت وأسنانك المخيفة. أنا مندهش [رؤية هذا] من جميع الجهات.

التعليق
الله ليس فقط الولادة ، لكنه هو أيضا الموت. كما أن الله جذاب ، كذلك الموت أمر لا مفر منه. الكمال هو إدراك الله في جميع مظاهره ، وليس فقط تلك الصفات التي تبدو ممتعة لنا بسبب المادية. كان أرجونا ينظر إلى الله كصديق ، ولكن عندما رأى قوته ، أصيب بالصدمة والخوف. العلاقات في تسلية كريشنا هي مجرد بداية للحياة الروحية. تطوير أكثر وأكثر ، تدريجيا المحب يمكن أن ندرك الله في المزيد والمزيد من الصفات ، وذروة هذه المعرفة هو تحقيق الرب تشايتانيا ماهابرابهو.

من أجل التطور الروحي بشكل جيد ، يجب أن يصبح الشخص أقوى ويخرج من تحت تأثير ازدواجية السعادة والتعاسة. عندما يتأثر الشخص باستمرار بالسعادة والتعاسة ، يكون ضعيفا ، وسيكون من الصعب عليه اتباع طريق تحقيق الله. أيضا ، فإن المشاعر العليا للحياة الروحية تعني دائما الصمود. لتحقيق عظمة الله ، هناك حاجة إلى الثبات ، ولتحقيق الأجناس العليا ، هناك حاجة إلى الثبات ، ومشاعر الحب في الانفصال تتطلب ثباتا أكبر.

"ضعني كختم على قلبك ، كخاتم على يدك: لأن الحب قوي مثل الموت ؛ الغيرة شرسة مثل الجحيم ؛ سهامها سهام نار ؛ إنها شعلة قوية جدا. لا يمكن للمياه العظيمة أن تطفئ الحب ، والأنهار لن تغمرها " (سليمان. أغنية الأغاني ، 8.6-7).

النص 26-27
جميع أبناء دريتاراشترا ، جنبا إلى جنب مع ملوكهم المتحالفين ، وكذلك بهيشما ودرونا وكارنا ، وجميع المحاربين لدينا يطيرون في أفواهك ، رؤوسهم مكسورة بأسنانك الرهيبة. أرى أيضا أن البعض يتم سحقه بواسطة أسنانك.

التعليق
كل الذين قتلوا في كوروكشترا كانوا محظوظين ، لأنهم لم يقتلوا من قبل مايا ، ولكن من قبل الله نفسه. الله يعاني طويلا ، ولكن عندما يستمر الناس ، ويستمرون في ارتكاب أعمال غير لائقة ، يمكنه تدميرها بتحد.

الروح تحمل الميول من الولادة إلى الولادة. يتحسن المصلين من خلال أن يصبحوا أكثر ثباتا ، كما يستمر غير المصلين في تربية الخسة ، وبالتالي ، باعتباره أعلى امتياز ، يقتلهم الله ، ويدخلون في براهمان. بالطبع ، بالمقارنة مع العلاقة مع الله ، لا يبدو براهمان جذابا. براهمان كجزء من الحياة الروحية هو رائع وضروري ، ولكن براهمان كشكل من أشكال التحرير ليست ذات قيمة كبيرة. السعادة الشخصية التي لا حدود لها ، والإشراق الشخصي الأبدي ، هي حلم أي مادي ، لكن أولئك الذين يعرفون الله هم أكثر عرضة للخوف من الدخول في براهمان.

رأى أرجونا تأثير الوقت على أنه أفواه الله. الوقت مثل أسنان الله التي تقتل الجميع. ومع ذلك ، فإن الروح نفسها هي المسؤولة عن مثل هذا المصير ، لذلك: ليس الله هو الذي يقتل شخصا ما ، ولكن الروح تعاقب نفسها ، وفقا لقانون الأسباب والآثار. ومع ذلك ، بالمعنى الأسمى ، الله وراء كل شيء ، ويتم إنشاء كل من الولادة والموت من قبله.

فم كل كائن حي يعيش داخل العالم المادي هو سلاح القتل الرئيسي. تمتص الكائنات الحية الدقيقة والنباتات مواد مختلفة ، والأسماك والطيور والحيوانات ، بدورها ، تأكل النباتات ، ثم تأكل الحيوانات المفترسة الأسماك والطيور والحيوانات ، وما إلى ذلك-أي أن جميع أنواع الحياة في سلسلة غذائية معينة. داخل العالم المادي ، يأكل الجميع بعضهم البعض ، والأداة الرئيسية لذلك هي الفم والأسنان. يمكن لله أن يدمر بأي شكل من الأشكال ، لكنه أظهر أنه يدمر الجميع بفمه وأسنانه ، لأن هذه هي الأداة الرئيسية للعنف على مستويات مختلفة من الحياة. أظهر الله أيضا أن مبادئ الحياة المادية ، التي تم إنشاؤها بإرادة النفوس المتمردة ، ليست جيدة وليست جميلة. بالطبع ، قد تكون أسباب العنف ووسائله مختلفة ، لكن الحاجة إلى التغذية داخل العالم المادي هي السبب الرئيسي والأكثر عالمية للعنف.

يتغذى البشر على النباتات ، ولكن بصرف النظر عن النباتات ، فإننا نقتل ، على سبيل المثال ، عددا كبيرا من الكائنات الحية الدقيقة في جميع أنواع الأنشطة. لذلك ، عندما تفقد الروح جسدا بشريا ، يمكن أن تقع في أشكال الحياة الدنيا لفترة طويلة من الوقت ، بما في ذلك الولادة في أجسام البكتيريا تريليونات المرات ، لأنها مذنبة بقتلها. لا أحد يستطيع تجنب العنف ، لأن العنف هو في الواقع أحد المبادئ الأساسية للحياة داخل المادة. تريد الروح أن تهيمن وتقع في موقف جهنمي حيث يأكل الجميع أو يدمرون بعضهم البعض إلى ما لا نهاية بأشكال مختلفة ولأسباب مختلفة.

ومع ذلك ، بشكل عام ، لا يمكن لأحد تطوير صفات جيدة بمساعدة الاستبطان ، بمساعدة ضبط النفس والزهد. يجب على الشخص أن يسعى لتحقيق الله ، وهذا هو المفتاح لحل جميع المشاكل. النتيجة النهائية لكل تطور هي تحقيق الله ، وليس بعض صفاتنا. الصفات هي نتيجة لوعي الله ، وليس لها قيمة في حد ذاتها. بما في ذلك جميع المحاولات للوصول إلى مستوى اللاعنف دون وعي الله ستكون غير فعالة ومحكوم عليها بالفشل. بدون إدراك الله ، لا يستطيع الإنسان الهروب من تأثير الشهوة وعواقب العنف الحتمي ضد الآخرين وجميع ردود الفعل الأخرى. التقوى والفضيلة بدون وعي الشخص بالله مؤقتة وفي عالم اليوم تبدو وكأنها نفاق معين أكثر من التدين. يجب أن يكون التقوى والزهد والمبادئ الدينية الأخرى مساعدة في التطور الروحي أو نتيجة لتطور وعي الله ، لكنها ليست الهدف الرئيسي وليس لها قيمة على هذا النحو.

تقول الآية أيضا أن كل هؤلاء المحاربين كانوا يهرعون إلى موتهم. يسعى الناس للحصول على اعتراف ، نوع من الممتلكات ، لترتيب حياتهم وفقا لخطتهم الشخصية ، كل هذه الأنشطة في حد ذاتها هي سبب الولادة داخل المادة وحدوث الموت ، ولكن كلما كانت الروح لديها خطط للهيمنة ، كلما حصلت على المزيد من أجل ذلك. يتم تطوير المزيد من النشاط المادي ، والمزيد من المخاطر والعواقب المختلفة تنشأ وأسرع الروح يندفع إلى وفاته. الحضارة الحديثة ، يمكن للمرء أن يقول ، تطير على صاروخ نحو الموت.

حريصة على الانضمام إلى المعركة ، كل هؤلاء المحاربين سارعوا فقط موتهم. تقول الآية أنهم كانوا يندفعون حرفيا نحو الموت-دفعتهم دوافع مختلفة إلى هذه المعركة ، حيث سيأتي الموت بشكل أسرع. كما قلنا بالفعل ، كان هؤلاء المحاربون محظوظين وماتوا في حضور الله ، لكن البقية يموتون وفقا لمصيرهم ، ويسقطون في الغالب في أشكال حيوانية من الوجود.

يعتبر الماديون أن قصة أسنان الله هي قصة خيالية ، لكنهم في نفس الوقت قلقون للغاية بشأن أسنانهم. يقولون إن الله لا يمكن أن يكون له فم وأسنان ، لكنهم في نفس الوقت يأكلون كل يوم. كل أنواع الحياة تأكل شيئا في جميع أنحاء الكون ، لكن الماديين يقولون إن الله لا يستطيع فعل ذلك. من الواضح أن الله متعال وهو يختلف اختلافا جوهريا عن جميع الكائنات الحية العادية ، لكن حقيقة أن كل شخص لديه فم وأسنان تشير إلى أن الأفواه والأسنان ، وكذلك كل هذه الأجسام المختلفة ، يجب أن يكون لها نموذج أولي أصلي.

[Hari]

النص 28
كما تتدفق الأنهار في البحر ، لذلك كل هؤلاء المحاربين كبيرة تدخل أفواهك المشتعلة ويهلك.

التعليق
كل من ولد في العالم المادي سيموت ، والسؤال الوحيد هو ما الذي ينتظرهم بعد الموت. في الواقع ، فإن مسألة الحياة القادمة هي السؤال الأكثر أهمية ، في حين أن مستوى الراحة أو الهيبة خلال الحياة الحالية ، على العكس من ذلك ، ليس مهما. عندما يحل الشخص مشكلة الحياة التالية ، فقد يحلها جيدا من خلال الاستعداد للموت خلال الحياة الحالية أو من خلال الوصول إلى علاقة مع الله. أيضًا ، إذا نضج المخلص في أعلى مزاج للانفصال ، فسيتم حل هذه المشكلة أيضًا.

النص 29
أرى كل الناس يندفعون إلى أفواهك بأقصى سرعة ، مثل العث يندفع إلى نار مشتعلة.

التعليق
عندما تطير العث إلى النار ، يتجه شعب الكون كله نحو الموت. فقط الناس المكرسون لله يفهمون هذا ويحاولون حل مشكلة الموت الوشيك. الموت لا وجود له في نزوة الله ، ولكن نتيجة لنشاط الروح. أي روح ، في العالم المادي ، لا يمكن أن تتصرف بشكل كامل وبالتالي تسبب الموت نتيجة لنشاطها. يبدأ الخلود بمستوى براهمان.

النص 30
يا فيشنو ، أراك تلتهم كل الناس بأفواهك المشتعلة وتغطي الكون بأشعةك التي لا حصر لها. من خلال حرق هذه العوالم ، تظهر نفسك.

التعليق
الموت فظيع بالنسبة للماديين والملحدين ، لكن الشخص المكرس لله يمكنه الاستعداد له روحيا وأخلاقيا خلال حياته. الماديون مرتبطون بمئات الأشياء ، والموت يقطع ارتباطاتهم ، لكن الشخص المكرس لله لا يفقد شيئا ، وليس لديه ارتباطات في العالم المادي ، تماما كما لا يندم على مغادرة هذا العالم. مثل تيوتشيف:

"طوبى لمن زار هذا العالم
في لحظاته المصيرية!" –

طوبى لمن ، بعد أن مر بالمشاكل والمعاناة ، استفاد منها وزرع حياة روحية.

"وعلى قيد الحياة ، مثل السماوية,
شربت خلودهم من الكأس!" –

طوبى لمن بلغ الخلود الروحي خلال حياته المؤقتة. يصبح الكاتب أو الشاعر كلاسيكيا عندما يكتب عن مواضيع الخلود ، على مواضيع دائمة.

إن أشعة الله التي لا حصر لها هي الإشراق المنبعث منه ، وفي تصورنا هو إشراق شمسنا وشموسنا الأخرى (النجوم) ، وهو أمر لطيف ، ثم يحرق كل شيء. ولكن في نهاية حياة الكون ، فإن الكون الكلي بأكمله ، بما في ذلك جميع الشموس ، يشتعل ، ويحترق ، يدخل في حالة غير واضحة.

[Hari]

النص 31
يا إله الآلهة ، [الذي اتخذ] مثل هذا الشكل الشرس ، من فضلك قل لي من أنت. أقدم لكم طاعاتي المحترمة; من فضلك كن لطيفا معي. أنا لا أعرف ما هي مهمتكم ، وأريد أن أسمع عن ذلك.

التعليق
أرعب الشكل العالمي أرجونا لأنه أظهر بشكل مباشر القوة المطلقة للسلطة العليا. تساعد الروح الفائقة الكيانات الحية من خلال تحفيزها ، ولكنها توزع عليها أيضا عواقب أنشطتها. اللورد نارايانا هو تجسيد للسلطة العليا. على الرغم من أن كلا من الروح الفائقة واللورد نارايانا هما نفس الله ، إلا أن اللورد نارايانا يتصرف بشكل شخصي أكثر. الروح الفائقة ، باراماتما ، تحافظ على العالم ، والله ، بهاغافان ، فوق هذا العالم ويظهر إرادته الشخصية. لذلك ، فإن موقع الله باعتباره البهاغافان أعلى روحيا من موقع الله باعتباره الروح الفائقة.

هناك العديد من الشخصيات القوية في العالم – أنصاف الآلهة والشياطين والبشر والأرواح ، لكن لا أحد منهم يتحكم في العالم كله ولا يتمتع أي منهم بسلطة مطلقة. يمكن للناس رؤية بعض أنصاف الآلهة أو الشياطين ويعتقدون أن هذا هو الله. يمكن أن تظهر أنصاف الآلهة والشياطين معجزات مختلفة أو تثير إعجابهم بقوتهم ، لكن ليس لديهم سلطة مطلقة على العالم بأسره ، كما أنهم لا يستطيعون إظهار كل ما هو موجود. بعد أن أظهر الشكل العالمي ، أجرى الله اختبارا حتى لا يتمكن أحد من إعلان نفسه الله. إذا قال أحدهم إنه الله ، فدعه يظهر في نفسه كل ما هو موجود ، في جميع الأوقات وجميع فضاءات الكون. أظهر كريشنا كل شيء على الفور ، على الفور ، ليس من الصعب على الله القيام بذلك ، تماما كما ليس من الصعب عليه التحكم في الكون بأسره.

من هو الله ومن ليس كذلك ، إنها ليست مسألة إيمان أو نوع من الاختيار الميكانيكي للشخص. يصبح فهم الله ممكنا مع التطور الروحي ، وفهم الله ليس على مستوى الإيمان الأعمى أو العبادة أو المشاعر العادية أو القبول الميكانيكي. فهم وقبول الله هو مسألة العقل ، وليس الإيمان والمشاعر ، بل هو مسألة تطوير المعرفة والخبرة الروحية. حتى عبادة الشكل الحقيقي لله, دون الكمال الروحي, فإن الشخص لا يفهم له, ثم ماذا يمكن أن نقول عن مختلف أشكال كاذبة العبادة? الله في كل مكان ، إنه ليس شخصا عاديا. الذي هو في كل مكان ، هو في كل ذرة ، وهذا هو الله.

الله هو الذي خلق كل شيء ، والذي يتحكم في كل شيء ، والذي يعرف كل شيء تماما. يفهم الله من خلال تطوير الذكاء والمعرفة والإخلاص ، والأشخاص الذين لا يطورون المعرفة عن الله هم إما ماديون أو محتالون. بشكل عام ، في العالم المادي ، كل شخص غير أمين ، بدرجات متفاوتة فقط ، وكل شخص مشروط أيضا بالأنواع الرئيسية من المرفقات والأوهام. إذا كان الشخص لا يفهم أنه مشروط ، فهو مجرد غبي وهو في وهم. يميل الناس عموما إلى تمجيد أنفسهم ، بينما يقلل الآخرون من شأن أنفسهم كثيرا ، وكلاهما شكل من أشكال الأنانية. يرى البعض أنفسهم مثاليين ، والبعض الآخر يعتبر أنفسهم غير جديرين ، ولكن عندما يفكر كلاهما باستمرار في أنفسهم ، فهذا هو الانغماس في وهم. أولئك الذين يكرسون أنفسهم لله فقط يرون أنفسهم غير مستحقين ، لكنهم يطورون المعرفة ويكرزون ويعملون من أجل الله في جميع الظروف.

من الممكن أن نفهم الله فقط في سياق التطور الروحي ، فإن عبادة شكل أو آخر من أشكال الله دون تطور روحي ، في الواقع ، تعطي القليل. ينشغل الناس بأنفسهم ، لذلك ، بقبول شكل من أشكال الله (أو الدين) للعبادة ، ولكن ليس تطوير المعرفة وليس الوعظ ، فإن الغالبية العظمى من هؤلاء المؤمنين يعودون إلى أشكال الحياة الدنيا. عبادة الله ، يتم تنقية هؤلاء الناس ويشعرون بالإلهام ، ثم يسعدون تماما بأنفسهم ، ويمجدون دينهم ، وإيمانهم ، وبعض الأفكار الدينية ، ومعلمهم ، ويحلون شؤونهم ، ويقومون برفاههم أو يكسبون عيشهم ، بما في ذلك في بعض الأحيان داخل الدين. وهكذا ، مع عدم وجود مصلحة في الله ، يمكن لجزء ضئيل منهم الحصول على التحرير ، لا يزال الاستسلام لله في نهاية الحياة ؛ جزء صغير آخر من هؤلاء المؤمنين سوف يرتفع إلى الجنة (معظمهم سوف يعود بعد ذلك إلى الكواكب الأرضية). الجزء الصغير التالي سيحصل على أجساد بشرية وفرصة جديدة ، والباقي سيسقط بعد الولادة ، ومعظمهم لن يحصل على التحرر أبدا ، بسبب إهمال الدين.

إذا أصبح الشخص مسيحيا أو مسلما أو فايشنافا أو بوذيا ، فهذا لا يعني أنه سيحصل على التحرير. إذا كان الشخص قد تلقى التنشئة ، والمعمودية ، وذهب إلى المعبد ، والصلاة ، وكرر تعويذة ، لكنه لا يهتم بمعرفة الله ، وتحسين الذات والوعظ ، فإن احتمال سقوطه مرتفع للغاية. لا يهتم الماديون الدينيون بالله ويفهمون الكتاب المقدس كما يريدون أو كما يحلو لهم. إنهم غير مهتمين بالله ، فهم يتبعون الدين فقط بالتقاليد ، بدافع الشعور بالهيبة ، بدافع الاهتمام بالمستقبل ، والرغبة في الاستمتاع أو فقط في حالة ، أو اعتبار أنفسهم مسيحيين عظماء أو فايشنافاس. كل هؤلاء الناس ثم تتدهور في الغالب. الموقف الديني (كاهن ، سانياسي ، براهمين ، جورو ، محاضر محترف) بدون تطور روحي أيضا لا يهم بشكل أساسي ويمكن أن يؤدي إلى تفاقم وضع الشخص إذا تم استخدام المنصب لأغراض أنانية.

الشخص الذي يتطور روحيا ، يتعلم العلوم الروحية في كل التفاصيل ويطبق الكتاب المقدس في حياته. مثل هذا المحب سوف يعرف براهمان ، الجانب غير الشخصي ، ثم عظمة الله. ونتيجة لذلك ، يصبح خاليا من الرغبة المفرطة في الملكية والشهرة. إنه مهتم بالله وجوانب الحياة الروحية ، ولا يسعى وراء أهداف أنانية في هذا. لكن عدم وجود عقل بسبب الرغبة في الهيمنة والازدهار المادي, كيف يمكن للشخص أن يفهم الله في هذه الحالة? يقول البعض أنه من الضروري فقط أن تحب الله ، لكن الحب وحده لا يكفي للكمال ، خاصة وأن نوعا من الحب المادي ليس قيمة كبيرة.

وهكذا ، فإن الماديين الدينيين الذين ليس لديهم اهتمام بالله ولا يبذلون جهدا كافيا في مهمته في الوعظ يخاطرون بأنفسهم ، ومعظمهم يعودون إلى أشكال الحياة الدنيا. بالطبع ، يجب أن يكون جميع المصلين في الأساس متحمسين ، ويفكرون في التطور الإيجابي ، ومثل هذه الكلمات لا تبدو متفائلة للغاية ، ولكن سيكون من الخطأ افتراض أنه باتباع التدين الخارجي فقط أو عبادة الله من حين لآخر ، وعدم الاهتمام بالكتاب المقدس أو تشويهه أو استخدامه لأغراض شخصية ، سيحصل الشخص على التحرر.

يجب أن يبدأ الشخص بأشياء مشتركة ، يرتفع إلى أعلى وأعلى. من الممكن أن نفهم الله فقط مع مرور الوقت ، مع تقدم التطور الروحي. لا يتعلق الأمر فقط برؤية الله ، فهناك من يرى ، لكن من الضروري الذهاب إلى أبعد من ذلك ، الأمر الذي يتطلب خبرة روحية وتجربة الوعظ. حتى عندما تحصل الروح على التحرر ، فإن كل شيء لا ينتهي عند هذا الحد ، بل يبدأ فقط. تريد النفوس ببساطة السعادة الشخصية ، لذلك يبحثون عنها داخل المادة أو ، بعد أن تلقوا التحرر ، يعيشون على أحد كواكب العالم الروحي ، لكن أهدافنا أعلى من ذلك بكثير. لذلك ، فقط أولئك الذين يتطورون بضمير حي يمكنهم معرفة الله أكثر فأكثر ، وبالطبع هذا لا ينطبق على الإيمان العادي أو الشعور العام بالله أو الالتزام الخارجي بالدين.

يقول كريشنا أنه من بين الآلاف والآلاف من الناس الذين يسعون إلى الكمال الروحي ، ربما يعرفه واحد فقط. لذلك ، عندما نقول أنه من بين كل أولئك الذين يعبدون الله ، فإن جزءا صغيرا فقط يحصل على التحرر ، ولا يوجد بخس في هذا ، ويجب على الجميع أن يستيقظوا ويعاملوا الدين بمسؤولية ، دون التفكير في أنه من خلال القيام بكل شيء بلا مبالاة ، سيصلون إلى الجنة أو العالم الروحي. في الواقع ، لا يتم تضمين الدين في القواعد واللوائح الخارجية. إذا لم يكن لدى الشخص مصلحة في العلوم الروحية والله (وهو يستحق مثل هذا الاهتمام ، وكل الاهتمام) ، فإن اتباع القواعد لن يفعل أي شيء.

في العالم الروحي ، الله في المركز. العالم الروحي ليس مجرد كوكب به مناظر طبيعية جميلة وأشجار رائعة. هناك مناظر طبيعية وأشجار هناك ، لكن كل شيء مخصص لله. يعتقد الناس, " كيف يمكننا مناقشة الله وحده?"- لأنهم يعرفون القليل جدا عنه. لا يعرفون عن الله ، يناقشون بعضهم البعض وبعض الأخبار ، ولا يأتون إلى السعادة أبدا. يجلسون في ظلام العالم المادي ، يعتقدون أن الله مثلهم أو أن الدين مطلوب فقط للخلاص. لكن الله جذاب للغاية لدرجة أن أولئك الذين يعرفونه يتحدثون عنه فقط وعن العلم الروحي المؤدي إليه. يمكن للماديين الدينيين أيضا التحدث أو المحاضرة عن الله ، لكن المعرفة الاسمية لا تطهر أحدا.

تضع معرفة الله حدا للتطور المادي والهيمنة الشخصية وتؤدي إلى سعادة حقيقية ، لكن الماديين الدينيين ، الذين لا يعرفون الله ويفعلون كل شيء لأنفسهم بشكل أساسي ، يصبحون قلقين من هذا ويتجنبون الدين الحقيقي ؛ يقبل الماديون الآخرون الدين لغرض الشهرة الشخصية والمال. كل من هذه الفئات تسقط, ما لا نهاية أن يولد ويموت, لأن هذا هو اختيارهم. بعد أن بدأت في التفكير في الله والتطور أكثر فأكثر ، بعد أن تواصلت معه ولو مرة واحدة فقط ، تستمر الروح في التفكير في الله إلى الأبد ، لأن هذا هو أعلى جاذبية لله. عندما يتم استيعاب المحب في العلوم الروحية أو يأتي في اتصال مع الله ، وتصور جاذبيته ينمو أكثر وأكثر ، وتشريد كل شيء غير مرغوب فيه.

البقية الذين لا يريدون فهم هذه الحقيقة والتعلم هم مثل الحيوانات التي تتصارع حول حوض قذر ، تقاتل فيما بينها من أجل المال والشهرة والسلطة ، بما في ذلك داخل الأديان المختلفة.

[Hari]

النص 32
قال الرب المبارك: أنا الوقت ، مدمر العوالم ، وقد جئت لجعل هذه المعركة تجري بين كل هؤلاء الناس. باستثناء أنت [باندافاس] ، سيتم تدمير جميع المحاربين على كلا الجانبين.

التعليق
الجميع مقدر للموت من تأثير الوقت وأفعالهم الخاصة ، والسؤال الوحيد هو كيف سنعيش هذه الحياة. من الأفضل للشخص أن يكرس نفسه لدراسة الكتاب المقدس ومتابعته. ليس هناك نقطة في تبادل الحياة لمحاولات تحقيق الراحة ، كما أن الشخص المطلع والزاهد سيكون أكثر استقرارا في المجال المادي.

سيهلك كلا الجانبين ، لكن باندافاس سيخرج منتصرا. كل من يحصل على التحرر هو الفائز ، وأولئك الذين ما زالوا يولدون ويموتون في العالم المادي هم الخاسرون. ومع ذلك ، يريد الله أن يظهر للعالم كله انتصار العدالة وسوف يدمر بشكل واضح الكورافاس ، الذين لديهم قوات عسكرية أكثر تفوقا. في بعض الأحيان يعتقد الناس: "لماذا يزدهر الأوغاد ولا يعاقبون?". سيتم معاقبتهم جميعا ، لكن يجب أن نفهم أنه بدون الحياة الروحية ، يكون أي نوع من العدالة مؤقتا وغير مكتمل.

النص 33
حتى الحصول على ما يصل والحصول على استعداد للمعركة. بعد هزيمة أعدائك ، وسوف تستمتع مملكة مزدهرة. لقد قتلوا بالفعل وفقا لخطتي ، وأنت ، يا سافياساشين ، لا يمكن إلا أن تكون أداة في هذه المعركة.

التعليق
الله هو المالك الأبدي وسيد كل شيء ، وهو يلهم أرجونا لهذه المعركة. كلام الله لا يمكن تمييزه عن نفسه ، ويتم تحقيق كل أمنيته. من خلال إلهام أرجونا ، يباركه الله في نفس الوقت من أجل النصر. بعد التفكير في الشكل العالمي ، أدرك أرجونا أن كريشنا هو الله. هذا الفهم ، فضلا عن رؤية قوة لا حصر لها من كريشنا ، يملأ أرجونا مع السعادة والقوة والتصميم. قبل ذلك ، لم يكن أرجونا يعلم أن كريشنا هو الله ، ولكن حتى ذلك الحين كان محاربا عظيما فقط بسبب علاقته به ، بسبب إخلاصه له. الآن يرى أرجونا مباشرة مصدر كل القوة والمجد والعدالة.

النقطة المهمة هي أن أرجونا تصرف كأداة في يد الله. في أنفسنا ، ليس لدينا قوة خاصة ولا معرفة ، ولكن القوة والمعرفة الحقيقية تظهر فينا عندما نطور علاقة مع الله. يجب علينا جميعا أن نتعلم ونصبح أداة للوعظ في يد الله وفي يد معلم روحي على مستوى وعي الله.

النص 34
قال الرب المبارك: جميع المحاربين العظماء – درونا ، بهيشما ، جايادراتا ، كارنا – قد دمروا بالفعل. مجرد قتال وسوف هزيمة أعدائك.

التعليق
كان بإمكان كريشنا أن يهزمهم جميعا بنفسه ، لكنه أعطى هذا الامتياز لروح صادقة ، مخلصه. نظرة الله في ساحة المعركة هي نظرة أبدية لا تقاوم ستدمر كلا الجانبين. يعلم الله أننا غالبا ما نشعر بالقلق لأننا صغار ، ولكن عندما تكون هناك إرادته وراء تصرفات المحب ، يمكن أن يكون المحب هادئا. في بعض الأحيان ، يوجه الله المحب بشكل خاص على طول الحافة إما لاختباره أو جعله أقوى ، وفي النهاية ، فإن مهارة الاعتماد على الله تجعل المحب غير معرض للخطر في أي مسار من الأمور.

الله عظيم ، إنه أعلى بكثير من أسباب همومنا ، وأحيانا يساعدنا ، وأحيانا لا يساعدنا. هذا ضروري حتى نتعلم التصرف أو التغلب على الصعوبات أو الارتفاع فوق المشاكل المادية. الله عظيم وذكي تماما ، وكلما اعتمدنا عليه أكثر ، كان من الأسهل علينا المرور بتقلبات مختلفة. ونتيجة لذلك ، يؤدي هذا الاعتماد إلى تحقيق الله والسعادة من صفات الله والتعلق به.

نتيجة الحب والإخلاص ، يعطي الله المحب حمايته وسلطته. المحب النقي هو دائما واعظ لديه سلطة الله. وبالمثل ، في كوروكشيترا ، أذن الله لأرجونا بالفوز والوعظ من خلال أرجونا لجميع الأوقات والشعوب.

[Hari]

النص 35
قال سانجايا لدريتاراشترا: يا ملك ، سماع هذه الكلمات من الشخصية العليا للربوبية ، ارتجف أرجونا ؛ الشعور بالخوف ، انحنى بأيدي مطوية ؛ وبدأ ، متلعثم ، ليقول ما يلي:

التعليق
بعد رؤية عظمة الله ، لم يأت أرجونا إلى رشده بعد. لا أحد يمكن أن يكون مهملا مع اللورد نارايانا. يتم تقديم الصلوات والطاعات دائما للورد نارايانا من قبل الكائنات الحية. الآن نحن نتعلم القيام بذلك ، ولكن عندما يرى الشخص عظمة الله ، فإنه ينحني له بطريقة طبيعية. عظمة الله لا حدود لها ، والسعادة لتحقيق عظمته هي أيضا لا حدود لها. على الرغم من أن أرجونا شعر بالخوف ، إلا أنه لا يزال يشعر بالرضا في الداخل. إن معرفة الحقيقة العليا تجلب دائما السعادة والتحرر.

النص 36
يا خرإيشيكيشا، يفرح العالم لسماع اسمك ، وبالتالي ينجذب الجميع إليك. على الرغم من أن الكائنات المثالية تقدم لك تكريمها المحترم ، إلا أن الشياطين خائفة وتهرب في كل الاتجاهات. كل هذا هو كيف ينبغي أن يحدث.

التعليق
يصف أرجونا الوضع الأبدي للعالم المادي: المصلين يفرحون على مرأى من الله ، والشياطين مبعثرة في اتجاهات مختلفة. يمكن أن تكون الشياطين متدينة أيضا ، لكن السعي وراء المصالح الأنانية في الدين بشكل أساسي ، فإن الحقيقة تقلقهم أو تخيفهم. تلعب الشياطين دور العظيم ، لكن ظهور الله يجعل عدم أهميتها واضحا. فكرة الشياطين والمادية هي في الأساس أن الله يحبهم ويغفر لهم كل شيء ، لكن الله شخص حقيقي وهو ليس غير متبلور سواء في أفعاله أو في مشاعره. القدرة المطلقة لا تجعل الله غير مبدئي وخادما للجميع. من المستحيل رشوة الله بالتفاني المادي والمشاعر المادية والأنشطة الأنانية تحت ستار الدين ، ولا يحدث التطهير إلا عندما يطور الشخص الفهم ونكران الذات خطوة بخطوة. الشياطين يخافون من المصلين النقي ، لأنها يمكن أن نقول لهم أنهم الحمقى والأوغاد ، ولكن الله مخفي للشياطين ، لذلك لديهم فرصة غير محدودة للتفكير في صوابهم وعظمتهم.

الله أعلى بكثير من مثل هذه الأشياء ، لذلك فقط أولئك الذين يكرسون حقا لله يمكنهم إعطاء الشياطين فرصة للارتقاء. قد تتعرف الشياطين على مثل هذا المحب ، وترى نفوذه ، لكن في النهاية ، كقاعدة عامة ، يريدون تدميره ، لأن المحب النقي لا يتعرف عليهم في المقابل. يجب أن يكون مفهوما أن الرغبة في السعادة الشخصية والحسد والرغبة في الهيمنة هي جوهر كل شيطان ومن الصعب جدا تغيير الشياطين. حتى تحت وطأة الموت ، يعتبر الشيطان نفسه دائما على حق وعظيم ، وأي شخص لا يتعرف على هذا يصبح تلقائيا أعدائه. خلاصة القول هي أنه حتى في الدين ، يتحرك الشيطان في الاتجاه المعاكس من الله ، وهو يرى محاولات تصحيح الوضع كمظهر من مظاهر الجهل والحسد والعدوان.

تكتيكات الشياطين هي لعب دور المتواضع ، ودراسة الوضع والبدء في الهيمنة ، وكسب المال وما شابه ذلك. قد يظهر الشيطان بعض التواضع ويتعلم ، لكنه في النهاية يفهم بوضوح أنه الشخص الوحيد على حق. تعبد الشياطين الدينية الأكاريا والقديسين عندما يكونون بالفعل في الماضي ، ولكن عندما يأتي ، في الوقت الفعلي ، محب خالص ينتقدهم ، مثل المسيح أو سريلا برابوبادا ، يقتلونه. أولئك الذين يكرسون حقا لله لا يختلفون عن الله ويمثلون إرادة الله ، لذلك يمكنك أن ترى أن التدين الخارجي والأناني لا يجعل الشياطين أقرب إلى الله على الإطلاق ، بل يقود في الاتجاه المعاكس.

فكرة أن الله سوف يغفر لهم كل شيء تحظى بشعبية كبيرة بين الماديين, ولكن هذه الفكرة لا أساس لها, حتى أرجونا, الرفيق الأبدي الله, درس باستمرار وأظهرت التواضع الحقيقي, ثم ماذا يمكن أن نقول عن النفوس مكيفة? يعبد الناس في الغالب الله بشكل عام ، بشكل غير شخصي ، ويبالغ الكثيرون في تفانيهم له. دائما ما يعتبر المحب الخالص نفسه غير مستحق ، لذلك يبذل دائما جهدا للمضي قدما دون محاولة السيطرة على الآخرين وتجنب المجد الشخصي. الشخص الذي يعتبر نفسه غير مستحق لا يمكنه أن يسعى إلى المجد ، ويدرك موقفه الضئيل. يتم قبول المجد والعبادة من قبل الحمقى أو الشياطين أو أوتاما الناضجة بالفعل بتوجيه من الله. لن يعتبر أي شخص عاقل نفسه عظيما ، وبالتالي سيتجنب دائما تمجيد نفسه غير الضروري. السعي وراء المجد وقبول المجد هو في الأساس تدمير ذاتي طوعي ، وزيادة في درجة جميع المخاطر ، لذلك فإن المحب إما يتجنب هذا أو يضطر إلى قبول العبادة بتوجيه من الله ، ولكن في هذه الحالة هم بالفعل لا تشوبه شائبة.

تصور الشياطين ظاهريا التدين ، وتخاف داخليا من الله ، القائد الحقيقي الذي يعرف كل شيء بالتفصيل وبدقة. الناس الذين يخدعون ، يجاهدون من أجل عظمتهم ، الذين لا يهتمون بالله ، سوف يتجنبون دائما المعرفة الحقيقية. هذا هو السبب في أن معظم المصلين الماديين لا يعرفون سوى القليل عن الله أو يزرعون بعض الأفكار الكتابية التي تكيفوا معها لأنفسهم. الدافع الرئيسي للماديين هو السعادة الشخصية والعظمة الشخصية التي تتعارض مع المبادئ الروحية.

أيضا ، يحاول الماديون في كثير من الأحيان تقديم الحياة الروحية على أساس الإيمان. لكن الحياة الروحية يجب أن تكون علمية. لا ينبغي أن تكون الحياة الروحية تعسفية أو قائمة على المشاعر وحدها. حتى العلم العادي يؤدي في النهاية إلى الله والعلماء العظماء ، الذين يتعلمون عن العالم ، يتعرفون على عظمته وبنيته الرائعة. في كثير من الأحيان ، يتحدث العلماء أيضا عن الدين كمصدر لمعرفتهم. على سبيل المثال ، يكتب أينشتاين ، دون قبول الكنيسة والله كشخص ، أن الدين والشعور الديني هما المحرك ومصدر إلهامه واكتشافاته.

"... أؤكد أن الشعور الديني الكوني هو أقوى وأنبل دافع للبحث العلمي. <...> فقط أولئك الذين كرسوا حياتهم لمثل هذه الأهداف يمكنهم أن يدركوا بوضوح ما ألهم هؤلاء الأشخاص ومنحهم القوة للبقاء وفيا لهدفهم ، على الرغم من الإخفاقات التي لا حصر لها. إنه الشعور الديني الكوني الذي يمنح الشخص مثل هذه القوة " (أينشتاين أ.الدين والعلوم // مجلة نيويورك تايمز. 9 نوفمبر. 1930).

"لكن العلم لا يمكن أن يخلق إلا من قبل أولئك المشبعين تماما بالرغبة في الحقيقة والتفاهم. ومع ذلك ، فإن مصدر المشاعر هذا ينبع من مجال الدين" (أينشتاين أ.العلم والدين // العلم والفلسفة والدين: ندوة ، 1941).

يتحدث العلماء العظماء عن العلاقة بين العلم والدين ، ولكن للأسف ، يتم استغلال اكتشافاتهم من قبل العلماء والمهندسين الذين لا يرون سوى تأثير نفعي. العلماء الحقيقيون هم في الأساس مفكرون ، وهم ، كباحثين صادقين ، لا يستطيعون إنكار الله أو العقل الأعلى أو القوة الأعلى وراء العالم الخارجي.

[Hari]

النص 37
أيها الشخص العظيم ، الذي هو أعلى من براهما ، أنت المتحكم الأصلي. لماذا لا يحترمونك أيها اللامحدود؟ يا ملجأ الكون ، أنت المصدر الخالد ، سبب كل الأسباب ، المتسامي لهذا المظهر المادي.

التعليق
الله هو خالق كل شيء ، والناس الذين يبحثون عن الحقيقة أو الصادقون أو البسطاء يشيدون به ، وهو ما لا يمكن قوله عن الماديين. حتى لو أراد الشخص الاستمتاع بالمادة وجميع أنواع الملذات, ما الذي يمنعه من التعبير عن الامتنان لله? كل ما يريده الإنسان في حياته ، أعطاه الله كل الفرص لذلك. لكن الماديين البدائيين والشياطين ليسوا كذلك ، وبغض النظر عن مقدار ما يتم إعطاؤهم، فهم ليسوا كافيين ، وعلى الرغم من أنهم يفعلون ما قرروا أنفسهم ، بمحض إرادتهم ، فإنهم في النهاية يتهمون الله بالنقص. "إذا كان الله هو الكمال, ثم لماذا لا نحن الكمال?"يقول الماديون. "إذا كان الله كاملا, سيكون لدينا للعمل كثيرا أو تجربة أي مصائب?"

لكن ليس كل هؤلاء الماديين يتصرفون وفقا لتقديرهم الخاص? بناء على إرادتهم الشخصية, لكن ارتكاب الأخطاء والقيام بأشياء غبية, كيف يريدون الحصول على الكمال في النهاية? الله هو دائما الكمال ، والروح هو الكمال عندما يتبع تعليماته. الروح نفسها لا يمكن أن تكون مثالية ، لأنها صغيرة وعرضة لارتكاب الأخطاء. يريد الماديون أن يفعلوا ما يحلو لهم ، بينما يحصلون على نتيجة مثالية ويعيشون دون قلق وقلق ، لكنهم يرتكبون أخطاء أو يتصرفون بشراسة عن علم ، فإنهم يحصلون على العواقب المقابلة. بعد ذلك ، يتهم الماديون الله بالنقص. الشرفاء ، المعاناة ، يصلون إلى الله من أجل الخلاص من المعاناة ، والماديون ، المعاناة ، يتهمون الله بالنقص.

في النهاية ، يعلن الماديون أنه لا يوجد إله ، لأنه إذا كان هناك إله ، فسيكون قادرا على توفير الحرية والمتعة في نفس الوقت. (يحقق الله أيضا هذه الرغبة من خلال خلق أجساد حيوانية تتمتع فيها الأرواح المشروطة بأي شيء.) بالتصرف بالاختيار ، الروح نفسها مسؤولة عن عواقب أفعالها ، ولكن باتباع تعليمات الكتاب المقدس ، تتحرر الروح من المسؤولية والمعاناة غير الضرورية. يجب أن يكون مفهوما أن الروح لا يمكن أن تكون مثالية أو سعيدة ، منفصلة عن الله. الروح ذرية ، وتتصرف من وجهة نظر تفكيرها الذري ، بالطبع ، لا يمكن أن تصل إلى الكمال. إن ولادة الروح داخل المادة هي بالفعل حقيقة واضحة لرغبتها في الهيمنة ، لذلك يجب على المرء أن يقبل المعرفة الروحية من أجل فهم مكانة الله العليا وجاذبيته تدريجيا.

الله كامل ، لكننا بحاجة إلى أن نكون تحت سيطرته تدريجيا ، من خلال دراسة كتب سريلا برابوبادا ، وترديد أسماء الله والوعظ المنتظم. الكتاب المقدس متعدد الأوجه ، رحيب ويعني عقل القارئ. من المستحيل فهم الكتاب المقدس دون اتباعه والتخلص من الدوافع الأنانية. إذا تم استيعاب الشخص في الرغبة في الرخاء المادي والمجد الشخصي ، بما في ذلك كونه في الدين ، في هذه الحالة سيكون من الصعب عليه معرفة الله. يمكن للشياطين أو الماديين الأنانيين أيضا قبول الدين ، ولكن إذا لم يطهروا أنفسهم من خلال الاستمرار في متابعة أهدافهم الأنانية ، فسوف يتحللون حتما.

تقبل الشياطين الدين بشكل أساسي من أجل المال والسلطة والشهرة الشخصية ، كما أن الشياطين هادفة للغاية في هذا ، لذلك ليس من المستغرب عندما يشغلون مناصب قيادية في الدين ، ويصبحون كهنة ومعلمين ومحاضرين مختلفين. في بعض الأحيان يمكن استخدام الشياطين بهذه الصفة لأنها نشطة ، ولكن بشكل عام من الأفضل تجنب القيام بذلك ، لأنه من الصعب جدا تغيير طبيعة الشياطين. بالطبع ، الشياطين "أناس أيضا" ، هم أيضا أرواح ، لكن يجب أن نكون حذرين مع هذه الفئة.

ما هو المعيار الرئيسي للشيطان? يريد دائما أن يكون قائدا ، ويسعى دائما لتحقيق المجد الشخصي. ما هو المعيار الرئيسي لشخص مكرس لله? إنه يبحث دائما عن الحقيقة ولا يحاول استخدام الحقيقة للسيطرة على الآخرين. الشياطين والماديون ، بالإضافة إلى الشهرة ، يسعون جاهدين من أجل المال ، فهم يبحثون دائما عن الثروة ، لكن الشياطين المتطورة يمكن أن تكون زاهدة ، بل قد يحبونها. أولئك الذين يكرسون أنفسهم لله بسيطون ، لكن الشيطان ، الذي يذهب إلى السلطة والمجد ، يمكنه أن يأخذ أي تقشف ويؤدي مآثر ، لأن هذا هو الهدف الرئيسي لحياته.

يرى الشيطان نفسه دائما في قمة العالم ، مغطى بالمجد. يسعى الشيطان دائما إلى أن يصبح قائدا ، معلما ، يقود الآخرين. يريد الشيطان الفوز ، ونتيجة لجميع أفعاله ، يجب أن يقف دائما في المركز. يتم جلب أكاليل له ، وتمجيد صفاته وعقله وما شابه ذلك. سواء كان الشيطان قويا أو ضعيفا ، سواء كان يتصرف بتحد أو متواضع ، فإنه يستخدم كل شيء لنفسه فقط ، لمصلحته الخاصة وهيمنته الشخصية. الشيطان لا يهتم بمن يكرم ، حتى الله ، حتى الشيطان ، طالما أنه في النهاية كان غنيا ومشهورا ولديه قوة. عندما تكون الدولة ملحدة ، تصبح الشياطين قادة الإلحاد ، ولكن عندما تكون الدولة دينية ، تحتل الشياطين الصف الأول من الشخصيات الدينية والمعلمين.

لا يمكن أن يكون الشيطان شخصا عاديا ، يجب أن يلمع دائما ، ويجب أن يرى الجميع عدم اعتياديته. الشيطان لديه كل شيء غير عادي-أفكاره ، خططه ، الشيطان يزوره أفكار رائعة ، وداخل الدين يمكن للشياطين ابتكار مفاهيم جديدة ، في كثير من الأحيان على أساس عدم الشخصية ؛ إذا كان الدين شخصيا ، فإن الشيطان سيعلن الشخصية. يبحث الشيطان دائما عن طريق توسعه الأبدي الشخصي. إذا كان الدين يتحدث عن الله ، فإن الشيطان يعتقد أنه يد الله اليمنى تقريبا ، أو يقنع الآخرين بذلك. يجب أن يكون الشيطان دائما في أوليمبوس ، في المسيحية يصور الشيطان نفسه جالسا بجانب المسيح ، في الفيشنافية سيقول الشيطان إنه صديق رادها المقرب. يتظاهر الشيطان دائما بأنه شيء من أعلى المستويات ، أو غير أرضي ، أو صعب ، أو حكيم ، أو أي شيء آخر ، بحيث يؤمن الجميع بأعلى منصب له ، ولذا فهو يريد دائما أن يكون عظيما في نظر الناس ، ويجمع التقدير والمال ، ولكن في النهاية يريد الشيطان أن يكون عظيما على مستوى البشرية جمعاء.

هذا النوع من التدين الدافع ، ودراسة الكتاب المقدس ، وتكرار المانترا والالتزام بالمبادئ لن يفيد الشخص ، وفي كثير من الأحيان ، على العكس من ذلك ، يمكن أن يسبب تدهوره. في طريقه إلى" مجده الأبدي " ، لن يتوقف الشيطان عند أي شيء ، أو يخدع الناس أو حتى يقتلهم. إذا فشل الشيطان في أن يصبح قائدا في دين ما ، فإنه يذهب إلى دين آخر. إذا لم يتمكن الشيطان من أن يصبح قائدا في العالم المادي ، فإنه يذهب إلى الدين. الشيطان لا يهتم أين ، فقط شهرته الشخصية وقوته مهمة بالنسبة له. الآن كل الناس شيطانيون بدرجات متفاوتة ، لكن الشيطان الناضج مستعد لتحويل كل شيء من أجل الهيمنة الشخصية. الشهرة في عيون الآخرين هي في الواقع شيء لا قيمة له ، لكن الشياطين لا يعرفون شيئا آخر غير هذا ، وبالنسبة لهم فهي مثل الرحيق السماوي ، الذي يريدون الاستمتاع به إلى الأبد.

أما بالنسبة للمصلين ، فإنهم يتصرفون بالطريقة المعاكسة تماما-تجنب الهيمنة والشهرة. يطور الشخص المكرس لله المعرفة دون أن يفكر أبدا في أنه يمكن أن يكون معلما. يعتبر الشخص الشيطاني نفسه مثاليا أو قريبا من الكمال ، ومحب الله يعتبر نفسه دائما غير كامل. الشخص الشيطاني ، مهما كان خاطئا ، يعتقد دائما أنه يفعل الشيء الصحيح ؛ محب الله ، الذي تم تحريره بالفعل ، لا يزال يرى نفسه غير كامل. يمكن للأشخاص الشيطانيين التحدث عن عيوبهم ، لكنهم لن يتركوا السلطة والشهرة والمال أبدا. يمكنهم أن يقولوا أي شيء ، لكن "من خلال الثمار ستعرفهم."يمكن للأشخاص المكرسين لله أيضا أن يكونوا حازمين ونشطين ، لكن نشاطهم لا يعني تمجيدا شخصيا ، لذا فهم ليسوا مشروطين بهذا. بالنسبة لشخص شيطاني ، فإن فقدان المال والسلطة والشهرة هو كارثة ، بالنسبة لشخص مكرس لله ، لا يهم شهرته الشخصية وسمعته.

الشخص المكرس لله يفكر دائما في الله ، بغض النظر عما إذا كان صالحا في شيء ما أم لا ، فإن الشيطان يفكر دائما في نفسه ، وهذا هو الفرق بين الشياطين والمصلين. المحب لا يعلق أهمية على نفسه ، وشهرته ، وصورته ، سواء كان يمتلكها أم لا ، ولكن بالنسبة للشيطان ، فإن المال والقوة والشهرة هي حياته وروحه. بشكل عام ، حتى يصبح الشخص أوتاما ناضجا ، سيكون من الصعب عليه التمييز بين الشخص المكرس لله والشخص الشيطاني ، لأن الأشخاص والمصلين الشيطانيين ظاهريا يمكن أن يتصرفوا بنفس الطريقة ، لكن لديهم أهدافا مختلفة ودوافع مختلفة. لذلك ، يجب أن يصبح الجميع واعظا ، يعظ من شخص لآخر. يخلق اللورد تشايتانيا تحالفا من الدعاة خارج أي أنظمة دينية ، لأنه في عصر كالي ، كل هذه الأنظمة والأديان محكوم عليها بالفشل ويتم القبض عليها جميعا في النهاية من قبل الشياطين أو الماديين.

عند رؤية مصير غاوديا ماث ، قال بهاكتيسيدانتا ثاكورا إنه ينشر ويوزع الكتب ، لأن الدين المنظم لم يعد فعالا في عصر كالي. قد تنشأ المنظمات ، لكن الشياطين ستسيطر عليها دائما ، لذلك تسير حركتنا في الغالب بدون منظمات ، كما في زمن اللورد تشايتانيا. أنشأت سريلا برابوبادا منظمة لتوزيع الكتب التي قدمها لنا اللورد تشايتانيا وأظهرت مثالا عاما للتنظيم ، بشكل أساسي للمستقبل ، لكن الدين المنظم ، على الأقل للقرون القادمة وبعد نهاية العصر الذهبي ، سيصبح في النهاية دائما معقلا للشيطانية أو المادية. بعد انهيار الحضارة الحديثة ، سيكتسب الدين طابعا روحيا أكثر ، ولكن حتى في هذه الحالة ، يجدر في الغالب تجنب الكنائس الرسمية ومجتمعات فايشنافا ، باتباع طريق الوعظ غير الأناني.

السر هو أنه من خلال الوعظ بهذه الطريقة ، يمكن للجميع أن يدركوا الله شخصيا ، وبعد ذلك سيتم الكشف عن المعرفة الروحية له وسيتم الكشف عن الاحتمالات الروحية. هدف سامبرادايا هو واحد المحب النقي الذي يمكن أن يحقق مثل هذا الموقف ، بما في ذلك خارج أي نظام ديني. على سبيل المثال ، لم يكن بهاكتيسدانتا ساراسفاتي وسريلا برابوبادا نفسيهما في أي من المجتمعات الدينية عندما بدأوا في الوعظ ، وكان هذا أحد شروط حقيقتهم وفعاليتهم. كان يسوع المسيح أيضا خارج جميع الكنائس في ذلك الوقت ، علاوة على ذلك ، انتقد جميع القادة المدرجين بشكل أساسي الأديان المادية القائمة. الانضمام إلى أي من هذه المجتمعات يعني إما قبول أو الاعتراف بمفاهيمهم الخاطئة. من ناحية أخرى ، بدأ اللورد تشايتانيا من قبل تاتفافادي ، وسانياسا من قبل مايافادي ، مما يعني أنه في بعض الحالات يمكننا الاتصال رسميا بأي مجتمعات من أجل الوعظ.

اللورد كيتانيا أيضا لم يبدأ أي شخص ، لأنه في عصر كالي ، فإن معظم المبادرات هي إجراء شكلي خارجي. يخضع الناس لبدء أو معمودية ، ولكن في الغالب هو إجراء شكلي ، طقوس لا معنى لها. في عصر كالي الحالي ، معظم المعلمين إما ماديون أو شياطين،لذلك لم يلعب اللورد شيتانيا دور المعلم ولم يقبل التلاميذ رسميا. هناك بعض الأمثلة فقط عندما أعطى شخصا اسما ، دون تفاني رسمي. لقد رفع اللورد تشايتانيا الجميع في الواقع ، على الفور ، ويجب أن نتصرف بنفس الطريقة تماما ، ونرفع الناس روحيا في الواقع ، من خلال الوعظ ، دون لعب دور المعلم وفي الغالب بدون شكليات. إذا كان الشخص يدرس ، فقد تلقى البدء ، في حالة أخرى – لا.

سيكون هناك طفرة في حركة وعي كريشنا في الصين في مرحلة ما في المستقبل. في هذه الحالة ، قد يحاول الممثل المفوض الذي جاء إلى هنا من العالم الروحي مرة أخرى إنشاء منظمة ، لأن المصلين الصينيين سيظهرون ، إن لم يكن البحر ، ثم نهرا يتدفق بالكامل. يمكنهم إنشاء غاوديا الرياضيات-إسكون مرة أخرى ، على الأرجح هذه المنظمة سوف تنهار في نهاية المطاف كذلك ، لكنها سوف تؤدي بعض وظيفتها. بما أننا جميعا ضعفاء روحيا ، يرسل الله مخلصه مرة أخرى لفتح صفحة جديدة من الحركة. ومع ذلك ، بعد هذه التعليقات ، يمكن لأي شخص وكل شخص ، في أي مكان في العالم وفي أي وقت ، تحقيق أعلى درجات الكمال ، بما في ذلك التصرف بمفرده. هذه هي نعمة اللورد تشايتانيا ماهابرابهو.