所有人的薄伽梵歌 («Бхагавад-гита для всех» на китайском)

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文本 36

哦，Hrishikesha，世界因听到祢的名字而欢欣鼓舞，因此每个人都被祢所吸引。 虽圆满之众生对祢毕恭毕敬，但恶魔们却被吓得四散。 所有这一切都是应该发生的。

一条评论
Arjuna 描述了物质世界的永恒情况：奉献者因看到上帝而欢欣鼓舞，恶魔分散在不同的方向。 恶魔也可能有宗教信仰，但他们信奉宗教主要是为了私利，所以真理使他们不安或害怕。 恶魔扮演着大人物的角色，但上帝的出现使他们的不值钱显而易见。 恶魔和唯物主义者的想法基本上是上帝爱他们并原谅他们的一切，但上帝是一个真实的人格，无论是在行动上还是在祂的感觉上，祂都不是无定形的。 全能并不会使上帝无原则地成为每个人的仆人。 上帝不能被物质主义的奉献、物质主义的感情和宗教幌子下的自私活动所贿赂，只有当一个人逐步发展理解和无私时，净化才会发生。 恶魔害怕纯粹的奉献者，因为他们可能会告诉他们自己是傻瓜和无赖，但上帝对恶魔是隐藏的，所以他们有无限的机会思考自己的正确和伟大。

上帝远超于此，所以基本上只有纯粹的奉献者才能给恶魔崛起的机会。 恶魔可能会通过看到纯粹奉献者的影响力而认出他，但最终他们通常想要摧毁他，因为纯粹奉献者并不承认他们作为回报。 必须了解，对个人幸福的渴望、嫉妒和支配的欲望是每个恶魔的本质，而且很难改变恶魔。 即使在对死亡的恐惧中，恶魔始终认为自己是正确的和伟大的，所有不承认这一点的人都会自动成为他的敌人。 最重要的是，即使在宗教中，恶魔也会朝着与上帝相反的方向移动，并且他将纠正这种情况的尝试视为无知、嫉妒和侵略的表现。

恶魔的策略就是扮演卑微的角色，然后学习必要的机制后，他们渴望统治，在宗教中赚钱等等。 恶魔或许会表现出一些谦虚，学习，但最终，他清楚地明白，只有他是对的。 宗教恶魔崇拜过去的阿查亚和圣徒，但当像基督或圣帕布帕德这样的纯粹奉献者实时出现并批评他们时，他们就会杀死他。 纯粹的奉献者与上帝并无二致，代表着上帝的旨意，由此可见，外在的、自私的宗教信仰根本没有使恶魔更接近上帝，反而导致了相反的方向。

在唯物主义者中有一个非常流行的想法，即上帝会宽恕他们的一切，但这种想法是没有根据的，即使是上帝永恒的伙伴阿尔诸那，也始终如一地学习并表现出真正的谦卑，那么关于受条件限制的灵魂又如何呢？ 人们通常以一种普遍的、非个人的方式敬拜上帝，许多人高估了他们对上帝的忠诚。 纯粹的奉献者总是认为自己不配，所以他总是努力向前，避免个人名誉，而不是试图支配他人。

一个认为自己不配的人不能争取荣耀，意识到自己的地位微不足道。 荣耀和崇拜被傻瓜、恶魔或已经成熟的 uttama 在上帝的指导下接受。 任何理智的人都不会认为自己伟大，因此他总是会避免不必要的赞美。 对荣耀的渴望和对荣耀的接受，实际上是自愿的自我毁灭，是所有风险程度的增加。 因此，奉献者要么避免这种情况，要么在上帝的指导下被迫接受人们的崇拜，但这样的 uttama 本质上已经完美无缺。

表面上描绘宗教信仰，恶魔们内心害怕上帝，祂是真正的领导者，对一切都了如指掌。 欺骗的人，追求自己的伟大，那些对上帝不感兴趣的人，将永远避开真正的知识。 这就是为什么大多数物质主义奉献者对上帝知之甚少，或者培养一些他们已经适应自己的经文观念的原因。 唯物主义者的主要动机是个人幸福、个人伟大，这与精神原则背道而驰。

此外，唯物主义者经常试图将精神生活描述为基于信仰。 但精神生活必须是科学的。 精神生活不应该是任意的或仅基于感觉。 即使是普通的科学最终也会通向上帝，伟大的科学家了解这个世界，认识到它的宏伟和宏伟的结构。 很多时候，科学家们也将宗教视为他们知识的来源。 例如爱因斯坦，虽然他不接受教会和上帝作为一个人格，但他写道，宗教和宗教情感是他的灵感和发现的推动者和源泉。

“……我肯定宇宙宗教情感是科学研究最强烈和最高尚的动机。 <...> 只有那些为这些目标献身的人才能清楚地意识到是什么激励了这些人，并给了他们力量去实现他们的目标，尽管有无数次失败。 正是宇宙的宗教情感赋予了人类这种力量”（Einstein A. Religion and Science // New York Times Magazine。1930 年 11 月 9 日）。

“但科学只能由那些完全充满对真理和理解的渴望的人创造。 然而，这种感觉来自宗教领域”（Einstein A. Science and Religion // Science, Philosophy and Religion: A Symposium, 1941）。

伟大的科学家谈论科学与宗教之间的联系，但不幸的是，他们的发现被只看到功利效果的科学家-工程师所利用。 真正的科学家本质上是思想家，作为诚实的研究人员，他们不能否认上帝、更高的智慧或外部世界背后的更高力量。

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文本 37

哦伟大的，比梵天更高的，祢是最初的控制者。 无量者啊，他们为何不向祢顶礼膜拜呢？ 哦宇宙的庇护所，您是不朽的源头，万因之因，超验于此物质展示。

一条评论
上帝是万物的创造者，为真理而奋斗的老实人或头脑简单的人都会敬畏上帝。 但不是唯物主义者。 一个人就算想享受物质，想享受各种快乐，又有什么能阻止他向神表达感谢呢？ 一个人一生想要什么，上帝已经给了他所有的机会。 但是原始的唯物主义者和恶魔不这样认为，无论你给他们多少，他们永远都不够。 尽管他们按照自己的自由意志做自己决定的事情，但他们最终却将不完美归咎于上帝。 “如果上帝是完美的，那么我们也会是完美的，”唯物主义者说。 “如果上帝是完美的，我们是否需要如此努力工作或经历任何不幸？”。

但是，这些唯物主义者不都是按照自己的判断行事吗？ 凭着自己的意志行事，却犯了错误，做了蠢事，他们要如何完美收场？ 上帝永远是完美的，所以当灵魂遵循祂的指示时，他就是完美的。 灵魂本身不可能是完美的，因为它渺小且容易出错。 唯物主义者想要随心所欲，同时获得完美的结果，过着无忧无虑的生活。 但当他们犯错或故意恶毒行事时，他们会受到适当的后果。 在那之后，唯物主义者指责上帝不完美。 诚实的人，在痛苦中，向上帝祈求从痛苦中解脱出来，但是唯物主义者，在痛苦中，指责上帝的不完美。

最终，唯物主义者宣称没有上帝，因为如果有上帝，那么他将能够同时提供自由和快乐。 上帝也通过创造动物身体来满足这种愿望，在这些动物身体中，受条件限制的灵魂可以享受任何事物。 根据自己的选择行事，灵魂自己要为其行为的后果负责，但当灵魂遵循经文的指示时，他就会免于责任和不必要的痛苦。 必须明白，离开了上帝，灵魂就不可能完美和快乐。 灵魂是原子的，从他的原子思维的角度来看，他当然不可能达到完美。灵魂在物质中的诞生已经是其支配欲的显化事实，因此灵魂必须接受灵性知识，才能逐渐了解上帝的至高地位和吸引力。

上帝是完美的，但我们需要通过学习圣帕布帕德的书籍、重复上帝的名字和定期讲道，逐渐受到祂的控制。 经文是多方面的、简洁的，并且预设了读者的智力。 一个人不遵从经文，存有自私的动机，就不可能明白经文。“凯撒的就是凯撒的”——如果一个人，包括一个信教的人，沉浸在对物质财富和个人荣耀的渴望中，那么他就很难认识上帝。 恶魔或唯物主义者也可以接受宗教，但如果不净化，继续追求自己的私利目标，他们不可避免地会堕落。

恶魔接受宗教主要是为了金钱、权力和个人名誉，而恶魔在这方面非常专一，因此占据宗教的领导地位，成为宗师、神父和各种讲师也就不足为奇了。 有时恶魔可以用来做这个功能，因为它们很活跃，但一般来说最好避免这样做，因为恶魔的本性很难改变。 当然，恶魔也是“人”，也是灵魂，但要小心这一类。

恶魔的主要标准是什么？ 他总是想成为领导者，他总是为个人荣耀而奋斗。 奉献者的主要标准是什么？ 他一直在寻找真相，而不是试图用真相来支配别人。 恶魔和唯物主义者想要钱，他们总是在寻找财富，但高级恶魔可以苦行，他们甚至可能会喜欢。 奉献者很简单，但是一个获得权力和荣耀的恶魔可以承担任何苦行并完成壮举，因为这是他生命的主要目标。

恶魔总是看到自己在世界之巅，笼罩在荣耀之中。 恶魔总是努力成为领导者、古茹，领导其他人。 恶魔想赢，他所有的行动都让他始终站在中央。 人们带着花环给他，赞美他的品质、他的智慧等等。 无论恶魔是强是弱，无论他的行为是挑衅还是谦虚，他都只为自己使用一切，为自己的利益和个人统治服务。 恶魔不在乎认谁，哪怕是上帝，哪怕是恶魔，只要他最后有钱有名有势就行。 当国家是无神论的时候，恶魔就成为无神论的领袖，当国家是宗教的时候，恶魔就占据了宗教人物和宗师的第一排。

恶魔不可能是普通人，他必须时刻发光，所有人都必须看到他的不同寻常。 恶魔拥有非凡的一切：他的思想，他的计划，天才的想法拜访了恶魔，在宗教内部，恶魔可以发明新的概念，更多时候是在非人格主义的基础上； 如果宗教是个人格的，那么恶魔就会信奉个人格主义。 恶魔一直在寻找着他个人永恒扩张的道路。 如果宗教谈到上帝，那么恶魔就相信他几乎是上帝的右手，或者说服其他人相信这一点。 恶魔必须永远在奥林匹斯山上； 在基督教中，恶魔描绘自己坐在基督旁边，在 vaishnavism 中，恶魔会说他是一个近似的 Radha。 恶魔总是伪装成某种至高无上、超凡脱俗、深奥、睿智或其他什么东西，以致每个人都相信他的至高地位。 所以他一直想做人眼中的大人物，收取认可度和金钱，但最后恶魔想做全人类层面的大人物。

这种有动机的虔诚、研究经文、重复曼陀罗和坚持原则不会给一个人带来好处，相反，往往会成为他堕落的原因。 在通往他“永恒的荣耀”的道路上，恶魔会不择手段，欺骗甚至杀害人们。 如果恶魔无法成为一种宗教的领袖，那么他就会转向另一种宗教。 如果恶魔不能成为物质世界的领导者，那么他就会进入宗教。 恶魔不在乎身在何处，只在乎个人的荣耀和力量。 现在每个人都不同程度的恶魔化，但一个成熟的恶魔，为了个人的统治，随时准备颠倒一切。 别人的赞美，其实是一件无足轻重的事，但魔族却不知除此之外，他们将其视为天上的甘露，他们想永远喝下去。

就奉献者而言，他们的行为恰恰相反，避免统治和名誉。 奉献者发展知识，他从不认为自己可以成为古鲁。 恶魔认为自己完美或接近完美，奉献者总是认为自己不完美。 恶魔，无论他多么罪恶，仍然认为他在做正确的事； 一个奉献者，即使他已经解脱了，仍然认为自己是不完美的。 恶魔可以谈论他们的不完美，但他们绝不会放过权力、名誉和金钱。 他们可以说任何话，但凭着他们的果子就可以认出他们来”。 奉献者也可以是坚定的和积极的，但他们的活动并不意味着个人的提升，所以他们没有条件这样做。 对于恶魔来说，失去金钱、权力和名誉是一场灾难；对于信众来说，个人的名誉和声誉无关紧要。

如果一个奉献者是宗教的或者不是很宗教，他总是想到上帝和灵性科学，而恶魔总是想到自己，这就是恶魔和奉献者的区别。 一个奉献者不在乎自己，他的名声，他的形象，有没有，但对于恶魔来说，金钱、权力和名誉就是他的生命和灵魂。 总的来说，在奉献者成为成熟的 uttama 之前，他很难区分奉献者和恶魔，因为表面上恶魔和奉献者可能有相同的行为方式，但同时他们有不同的目标和不同的动机。 因此，每个人都应该成为传道人，从人传人。 主Chaitanya 在任何宗教体系之外建立了一个传教士联盟，因为在卡利时代，所有这些体系和宗教都注定要失败，它们最终都会被恶魔或唯物主义者接管。

Bhaktisiddhanta Thakura看到Gaudiya Math的命运，说要出版和发行书籍，因为有组织的宗教在Kali时代已经不再有效。组织可能会出现，但恶魔总会接管，所以我们的运动主要在没有组织的情况下运作，它是自柴坦尼亚勋爵时代创立。圣帕布帕德成立了一个组织来分发主柴坦亚给我们的书籍。 圣帕布帕德还展示了一个主要是为了未来的组织的一般例子。 但是有组织的宗教，至少在接下来的几个世纪和黄金时代结束之后，最终总会成为恶魔主义或唯物主义的据点。 现代文明崩溃后，宗教将获得更多的精神特征，然而，即使在这种情况下，一个人作为一个整体也应该避免官方教会和 Vaishnava 社区，走无私布道的道路。

秘诀在于，通过这样的讲道，每个人都可以亲自认识上帝。 之后，灵性知识将被揭示给他，灵性的可能性将被揭示。 Sampradaya 的目标是创造一个能够达到这样一个位置的纯粹奉献者，包括在任何宗教体系之外。 例如，Bhaktisiddhanta Sarasvati 和 Srila Prabhupada，当他们开始传教时，并不在任何宗教团体中，这是他们真实有效的条件之一。 耶稣基督也在当时的所有教会之外，而且，所有列出的领袖都批评现存的唯物主义宗教。 加入这些社区中的任何一个都意味着接受或承认他们的错误观念。 另一方面，Lord Chaitanya 在tattvavadi 血统中接受启蒙，在mayavadi 血统中接受了 sannyasa，这意味着在某些情况下，我们可以为了传教而正式与某些社团建立联系。

主Chaitanya 也没有为任何人引发，因为在卡利年代，大多数引发都是外在的形式。 人们经历引发或洗礼，但大多是虚假的，一种没有任何意义的仪式。 在卡利时代，大部分上师都是唯物主义者，所以主柴坦尼亚一般不扮演上师的角色，也从不正式收徒。 只有几个例子，祂在没有正式引发的情况下给了某人一个名字。 事实上，主柴坦亚在现场提升了每个人，我们也应该以同样的方式行动，通过讲道实际上提升人们； 我们不必扮演上师的角色，基本上我们也不必给予引发。 如果一个人正在学习，他就会被引发，否则他就不会。

在未来的某个时候，奎师那知觉运动将在中国掀起波澜。 在这种情况下，从灵界过来的授权代表可以再尝试创建一个组织，因为如果不是一片大海，那么就会出现一条源源不断的中国奉献者之河。 他们可以再次创建“Gaudiya Math-ISKCON”，很可能这个组织最终也会分崩离析，但它会发挥它的一些功能。 由于我们在灵性上都很虚弱，上帝再次派遣他的奉献者在运动中翻开新的一页。 然而，随着这些评论，任何人，任何人，任何地方，任何时间，都可以达到最高的完美，包括独自行动。 这是主柴坦尼亚·玛哈帕布的祝福。

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文本 38

祢是最初的人格，上帝。 祢是这个显化的宇宙世界的唯一圣物。 祢无所不知，你是可知的一切。 你在物质模式之上。 啊，无限的形式！ 所有这些宇宙展示都被祢刺穿了！

一条评论
Arjuna 谈到他自己刚刚看到的东西。 他看到存在的一切都在上帝里面，上帝是整个世界的统治者。 上帝既是万物的源头，也是万物的最终归宿。 祂认识每一个人，祂没有限制，祂在物质之外，尽管祂支持它。 这是对上帝的描述。 上帝可能有不同的名字，但祂总是那样。 一个人无论信奉什么宗教，他都必须了解上帝的品质。 这既可以通过经文，也可以通过对世界的研究，以及通过研究我们自己作为灵魂来获得，因为我们是祂的粒子。 当奉献者认识上帝时，他们会在任何真实的经文中看到他。 当信徒认识上帝时，他们所有的争论都结束了。

还有一点很重要：Arjuna 说上帝的形象是无限的。 每个唯物主义者都在寻找无限：科学家想着无限的空间，商人想着无限的金钱，而一般人想着无限的幸福或永恒的爱。 我们的经验是，每一种形式都是有限的，但上帝的形式是超越和无限的。 就好比太阳有一定的大小，但是太阳的光芒四处散播，传播着太阳的影响力。 当然，这是一个相当粗略的例子，因为上帝“亲自”到处传播祂自己，而不仅仅是一种非个人的光辉。 神的身体是无限的，虽然它的大小似乎是有限的。

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文本 39

祢是空气、火、水，祢是月亮！ 祢是至高无上的管理者和始祖。 因此，我向祢顶礼千遍，一再顶礼！

一条评论
Arjuna 通过说上帝是空气、火和水来描述上帝。 Arjuna 列举了宇宙的主要元素，指出上帝无所不在的本质。 但他也提到了月亮，这给描述带来了诗意。 与元素相比，月亮是一个更局部的物体，然而，这些物体也是由上帝的创造力创造的。

Arjuna 一次又一次地向上帝鞠躬，因为他充满了丰富的感情和幸福。 由于上帝是万物的创造者和所有灵魂的祖先，当他向奉献者展示自己时，这样的愿景是绝对的、非双重的。 当奉献者以这种方式看到上帝时，这个景象是毫无疑问的，奉献者清楚地知道上帝就在他面前。 神是无所不在的，支撑着万物的存在，所以对神的一贯的、科学的认识，没有任何错误和错误的问题。

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文本 40

我向[祢]顶拜——前、后、四面八方！ 伟大的力量啊，祢是无限的主宰，力量的[无限的统治者]！ 祢无所不在，因此祢就是一切！

一条评论
这是对上帝的完美描述。 上帝是无限的，穿透一切的。 祂是各种能量的源头，祂的力量是无限的。 一个人可能不认识上帝，但清楚地了解这些事实并想到祂。 当一个人放弃对劳动成果的执着或对各种活动的执着（没有必要停止活动本身）时，这种冥想变得越来越持久。 光说上帝是无所不能的还不够，我们需要认识到这一点，包括放弃劳动成果、物质主义的感情、错误的观念等等。 另一方面，整个世界都是上帝创造的，所以我们可以通过这种理解上帝的方式来理解任何现象。

当一个人增加对上帝的认识时会发生什么？ 他变得平静，他的知识也加深。 意识到自己是一个灵魂，意识到上帝的伟大，然后奉献者出于责任感或自发地开始布道。 人们认为有什么阻碍他们或束缚他们，但没有人在实现上帝的过程中被任何东西束缚。 为了证悟神，唯物主义的奉献者想要放弃外在的活动，而奉献者在传教的过程中逐渐达到活跃的三摩地，当他在任何情况下都证悟神时。 成功的秘诀是自己认识上帝并继续传播灵性科学，基本上不创建宗教组织、社团、寺庙、社区，也不自负伟大。 在这种创造性的、无私的讲道过程中，一个人当然可以达到灵性知识和幸福的高度。

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文本 41-42

过去，我称呼祢：“噢 Krishna”、“噢 Yadava”、“噢我朋友”，却不知道祢的伟大。 请原谅我可能出于疯狂或爱而做的所有事情。 我在休息时或当我们躺在同一张床上或一起吃饭时冒犯了你很多次，有时是一个人，有时是在许多朋友面前。 请原谅我所有的冒犯。

一条评论
友谊的关系高于仆人的关系，但阿尔诸那意识到他的朋友是谁，看到上帝的伟大，请求原谅他以前的行为。 在全能的上帝面前，每一个人都会感到敬畏和景仰。 上帝可以像这样出现在任何人面前，任何人，甚至是无神论者，都会认出祂，但奎师那使众生能够实现他们的物质欲望，祂给每个人自由，并且不显示自己。

无神论者和恶魔总是试图歪曲精神知识，摧毁它，包括通过成为宗教人物或描绘奉献者。恶魔的这种态度是生生世世修出来的，所以很坚定。 但并非所有的无神论者和不信者都是恶魔，真正的恶魔很少，其余的都是受其影响的无辜灵魂。 普通的非信徒通常是一个天真无邪的灵魂，他们被教导否认上帝并且通常对宗教知之甚少。 唯物主义者用关于宗教的负面陈词滥调充斥社会，以便人们不会接受精神观念。

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文本 43

祢是这个完整宇宙展示的父亲，受人崇拜的领袖，灵性导师。没有人与祢相等，也没有人可能与祢相同。 三界一切中，祢无量。

一条评论
正如我们已经写过的，只有一位神，祂所有的扩展也是祂。 绝对者既是最大的，也是最小的。 祂是具有精神形式的人格，但祂也是无形的，没有任何品质（婆罗门）。 绝对是运动和静止，无限的古老和永恒的青春。 绝对包括存在的一切。 至尊人格是永恒的，祂创造了一切，又完全控制了一切。

绝对是完美的，具有品质。 祂彰显智慧、知识、美丽、威严和力量。 祂表现出柔软和不灵活、理性和诗意。 绝对自身包含所有品质，这些品质是没有限制的，而且祂的每一个品质也是无限的。 绝对无始无终，与绝对世界接触的灵魂找到了平静与幸福。

现在我们处在一个特定的情况下，一切都是暂时的，有始有终，所以我们也以类似的类别思考，相信任何形式和任何质量都是有限的。 然而，我们自己作为灵魂具有绝对的本性，因此，在最高意义上，我们正在寻找永恒和无限。 神无处不平等，祂是一切的源头。 现在我们不明白这一点，或者只是开始有所了解。 当一个人逐渐意识到这一点时，他就臣服于万物的主宰和最高老师的上帝。

[МК-60]

文本 44

祢是所有众生都应该崇拜的至高无上的上帝。 因此，我俯伏拜见祢，请求祢的宽恕。 请宽容我可能加诸于祢的错误了，并像父亲对儿子、朋友对朋友、爱的人对所爱的人一样对我有耐心。

一条评论
Arjuna 没有冒犯上帝，但是，看到他的伟大，Arjuna 认为他过去的行为是冒犯性的。当上帝以他的威严出现时，我们感觉与祂相比就像一个原子。 这是自然的地位：祂至高无上的领导地位和我们对祂的服从。 在上帝面前，一个人会因自己的自私而感到尴尬。 当我们放松的时候，我们不会注意到我们的自私，我们习惯了某种程度的支配，但是在伟大上帝面前，这会导致一种尴尬的感觉。 在更高的权力面前，我们的独立、笑话等看起来不合时宜。因此，奉献者立即意识到这种物质主义，他向上帝鞠躬并请求放纵，就像阿尔诸那一样。 有些人会认为处于这个位置并不快乐，但事实并非如此，因为奉献者看到至尊上帝的至高伟大而欣喜若狂。

阿尔诸那与上帝的关系是友好的，所以现在他感到尴尬，但仆人和主人之间的关系也很融洽，充满幸福。 上帝的伟大也吸引那些与上帝有自发关系的人。 在物质世界中，由于存在的局限性，一切都在一个相当僵化的框架内，但在精神世界中，可能性是无限的。 因此，奉献者既可以属于自发奉献的rasas（友好的、父母的或夫妻的），也可以与伟大的上帝建立关系，没有rasas的混合，rasabhasa。 就像，例如，奎师那和阿尔诸那前往摩诃毗湿奴勋爵那里，这是友谊和伟大的结合，但这不是rasas的混合，这是一种平行关系。

当一个奉献者与伟大上帝建立关系时，它就变成了友谊，但奉献者可以保持一种伟大的关系而不成为朋友，因为上帝的伟大也是吸引所有人的。 友情更贴近灵魂，却开始隐藏上帝的力量。 友谊发展得越多，奉献者就越少意识到上帝的力量。 当一个奉献者想要领悟上帝的力量时，他就停留在仆人的位置上，而没有进入友谊（或与另一个扩展发展友谊，与领悟上帝的伟大同步）。 上帝知道我们属灵的渴望，并帮助我们实现它们。 一个成熟的奉献者，全神贯注于上帝的威严和力量，也可以成为这些品质的化身。 Arjuna 已经是一位伟大的战士，但住Narayana（奎师那）也为这场战争祝福了他。

上帝在任何形式下都同样强大，例如，祂以孩子的形式同样强大，但是当上帝以纳拉亚纳勋爵的身份显现时，祂的力量直接表达为绝对事实。 因此，伟大的君王和武士都崇拜以伟大形式的上帝，如果他们得到上帝的保护，那么他们就会成为真正的执行力。 灵魂与上帝同在又不同，一个合格的奉献者代表神行事，不同程度地展现神的不同品质。 唯物主义者通过试图描绘权力或权威来模仿上帝，但有能力的奉献者是上帝的化身，或祂的 shakti-avesha-avatara。 这样一位神的化身就像一位伟大的战士或一位圣王一样行动。 正如上帝统治着祂无限的王国，一位伟大的君王为了所有生物的利益而统治着整个地球。

[МК-60]

文本 45

看到这种我从未见过的宇宙形态，我很高兴，但同时我的头脑也被恐惧所困扰。 因此，万主之主，宇宙之居所，请赐予我祢的恩惠，再次显现祢作为人格首神的[四臂]形体。

一条评论
看到上帝的无穷大能，阿尔诸那变得郁闷，但除此之外，他们的友情也断绝了。 与上帝的亲密关系充满幸福，奉献者不想打断它。 看到上帝的伟大，阿尔诸那乞求宽恕，他希望恢复友好关系。 虽然奉献者可能知道他们的朋友或他们的孩子是上帝，但这种亲密关系本身非常有吸引力，以至于奉献者后来忘记了其余的。 另一方面，如果一个人不知道上帝的伟大，那么他与上帝建立亲密关系的尝试将是物质主义的，或者在技术上被称为sahajiya。

神的宇宙形态给人一种强烈的看到神至高无上的力量的印象，但也被无穷无尽的宇宙死亡画面所淹没。 死亡至少占据了创造的一半，因为所有后来出生的东西都会死去。 然而，从某种意义上说，死亡是物质的基本性质，因为最终一切都会毁灭。 还有，阿尔诸那被上帝巨大的宇宙形态吓坏了，因为死亡主宰一切，这种形态看起来也很吓人。

接下来，Arjuna 将请求上帝呈现出他的四只手形态。 主Narayana 比上帝的普遍形式更伟大，四臂形式是更高的真理，将为阿尔诸那带来和平。 要认识到上帝的伟大，没有必要沉思宇宙形式，它在某种程度上是次要的，因为它与物质有关。 唯物主义的人更容易想象上帝如何以巨大的形式主宰宇宙，但主纳拉亚纳超越了宇宙的形式，尽管它是同一个人格。 主纳拉亚纳的伟大是无与伦比的，祂无上的威力和力量也在这个短暂的宇宙之外显现。奉献者被祂无上的力量所吸引，体验到无法估量的幸福和对祂的爱。

[МК-60]

文本 46

啊宇宙之主，我想看到祢的四手形态，头上戴着头盔，祢手里拿着钉头槌、圆盘、海螺和莲花。 我真的很想以这种形式看到祢。

一条评论
Arjuna 对上帝的宇宙形式感到既高兴又害怕，他想以四只手的形式看到更熟悉的主 Narayana 形式的上帝。 宇宙形式是与物质更相关的上帝形式。 普通人不明白神有一个和人一样的身体，怎么能支撑起整个宇宙。 因此，上帝彰显或创造了祂的各种形式，在这些形式中祂展示了他如何在整个宇宙中工作。 实际上，上帝没有必要在物质中亲自行动，创造或毁灭某人。 超灵赋予万物方向和能量，物质世界的所有形式自动行动，使灵魂能够实现他们的愿望。

从某种意义上说，上帝创造了宇宙形式（圣帕布帕德写道，它只在宇宙存续期间出现），因为当人们无法理解上帝的神秘力量并想直接看到一切时，上帝就会展示祂是如何在一切背后的那个会发生。 当上帝与物质联系在一起时，这些奉献者会更好地理解上帝，但当上帝以主纳拉亚纳的形式存在时，更成熟的奉献者会看到更多的祂力量。

初学者有时想快速溜过上帝的伟大并上升到亲密的层次，但成熟的奉献者品味来自各个rasas，传教士从不忽视对上帝伟大的认识。