Шри Чайтанья-чаритамрита Мадхья-лила

Ади, Мадхья и Антья лилы

Сообщение Ананда » 19 мар 2018, 12:46

ТЕКСТ 224

«Святые, постоянно медитирующие на Кришну, преданно служат Господу. Атмарамы также посвящают себя служению Ему. Это косвенное значение».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
Значение «анвачайе» слова «ча» указывает, что из двух слов в связке с «ча» одно является главным, тогда как другое носит подчинённый характер, как во фразе «Брахмачари, ступай собери милостыню, а заодно и пригони коров». В ней главный смысл – это просьба собрать милостыню, а другое действие (пригнать коров) является второстепенным. По аналогии с этим, всегда медитируют на Кришну в первую очередь преданные Кришны, занятые служением Ему. Другие атмарамы занимают в иерархии преданного служения второстепенное положение.

ТЕКСТ 225

«Слово “ча” может также употребляться для обозначения уверенности в том, что только святые преданно служат Кришне. В словосочетании “атмарама апи” слово “апи” употреблено в значении ограничения».

КОММЕНТАРИЙ

Пока человек достаточно не очистился, или, другими словами, не полностью поглощён Богом, он будет отвлекаться от преданного служения, или терять связь с Богом. Но те, кто проповедует, всегда будут связаны с Богом, даже если они не думают о Нём прямо. Со временем такая связь через проповедь от человека к человеку окрепнет, и преданный поймёт незримое присутствие Бога в себе, а позже может и увидеть Его.

ТЕКСТ 226

«Слово “ниргрантха” может быть использовано как прилагательное; в этом случае понятия “муни” и “атмарама” наполняются новыми смыслами. Есть ещё одно значение, о котором ты можешь услышать от Меня, – это общение с преданными. Сейчас Я объясню тебе, как, общаясь с преданными, даже ниргрантха может стать преданным».

ТЕКСТ 227

«Слово “ниргрантха” в сочетании со словом “апи”, употреблённом в значении несомненности, указывает либо на охотника, либо на нищего. Если такие люди общаются с великим святым, подобным Нараде, то даже они начинают преданно служить Господу Кришне».

КОММЕНТАРИЙ

Охотники – это люди, которые профессионально убивают животных. В прошлые времена люди не ели так много мяса, и по техническим причинам, и по этическим. Не каждый человек способен убить животное, а потом есть его, для этого нужен определённый уровень бесчувственности. Но охотники зачастую убивают не ради пропитания, а для личного удовольствия, поэтому их относят к ещё более низкому типу людей, чем обычные мясоеды. Не у каждого возникнет желание пристрелить бегущего зайца или косулю, для этого человек должен быть достаточно деградировавшим. С другой стороны, в прошлые времена те, для кого убийство других может быть профессиональным долгом, например, воины, иногда тренировались, стреляя в животных, но это не подразумевало наслаждения процессом охоты на беззащитного зверька.

В духовном мире никто никого не может убить и не пытается сделать это. Наслаждение страданиями других, или отсутствие чуткости, – это проявление извращённого сознания. Все изначально хотят счастья, любви и хороших отношений, а не ругани и насилия. Но материальный мир весь построен на насилии, поскольку души приходят сюда, чтобы реализовать своё желание господства. Тем не менее насилие как таковое не всегда грех, и правитель должен быть сильным в наказании преступников. Конечно, в век Кали все настолько враждебны друг к другу, что раздоры и войны между странами уже идут фактически непрерывно. Всё это результат желания «счастливой жизни» и желания показать себя выше всех и лучше всех. Пока в обществе была религия, люди вели себя скромнее и проблем в отношениях было намного меньше.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9541
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 19 мар 2018, 12:46

ТЕКСТ 228

«Слова “кршнарамаш ча” относятся к тому, кто находит радость в размышлениях о Кришне. Такой человек может быть даже охотником, и всё же он считается лучшим из преданных и достоин поклонения».

КОММЕНТАРИЙ

Люди начинают практиковать, находясь в разном положении, и иногда им сложно быстро изменить свою жизнь, но, став на путь преданного служения, они становятся достойны прославления. Те, кто испытывает счастье, осознавая себя как Брахман, осознавая величие Бога или находясь в спонтанных отношениях с Богом, – это лучшие из преданных, и они достойны поклонения, поскольку черпают своё счастье, думая о Боге. Такие преданные постепенно становятся качественно идентичны Богу, и, поклоняясь им, все могут развиваться духовно. Точно так же возвышенны и те, кто испытывает разлуку с Богом. Такие преданные не могут не проповедовать, поскольку это единственное, что несёт им некоторое облегчение. Разлука с Богом очень сильное чувство, такие преданные не видят счастья в материи, хотя и могут в разной степени также находиться под её влиянием. Здесь дан чёткий критерий духовной жизни и искренности: когда человек находит счастье в духовном развитии вне зависимости от его внешнего положения.

ТЕКСТ 229

«Сейчас Я расскажу тебе историю о том, как благодаря общению с великим святым Нарадой Муни охотник стал великим преданным. Из этого рассказа можно понять, насколько могущественно общение с чистыми преданными».

КОММЕНТАРИЙ

Общение с чистым преданным – это ключевой момент духовного развития. История, иллюстрирующая данный принцип, произошла со Шрилой Прабхупадой, когда под Его влиянием сотни хиппи совершили немыслимое и из людей без моральных принципов стали преданными. Конечно, не все из них смогли избавиться от дурных привычек, но, как было сказано стихом выше, те, кто нашёл счастье в развитии духовного сознания, всё равно возвышенны. Также и мы пришли с самого дна жизни и под влиянием Шрилы Прабхупады приняли принципы духовного развития. Это, безусловно, стало кардинальным поворотом всей нашей жизни и изменило всё на 180 градусов. Вместо падения на дно греховности и бессмысленного времяпрепровождения пришла духовная практика, длящаяся уже десятки лет. Преданные и Шрила Прабхупада спасли нас от унылого и ужасного существования, и духовное развитие не было верой во что-то заоблачное, а реальным фактом, который практически сразу же стал воплощаться в нашей жизни. С самого начала и до сегодняшнего дня всё стало насыщено событиями проповеди и непосредственным восприятием духовных аспектов. И чем больше проходит времени, тем всё больше и больше в жизнь приходит счастье. Когда-то мысли о Боге были чем-то очень далёким, но сейчас это уже прямое восприятие. Однако Бог бесконечен, поэтому познание Его не прекращается. Достижение Бога не означает, что на этом всё остановится, наоборот, спектр знания продолжает расширяться, точно так же, как и спектр чувств к Нему.

ТЕКСТ 230

«Однажды великий святой Нарада, посетив Господа Нараяну на Вайкунтхе, спустился в Праяг, чтобы омыться в месте слияния трёх рек: Ганги, Ямуны и Сарасвати».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
Великий святой Нарада настолько свободен, что может побывать на Вайкунтхе, повидаться с Нараяной, а затем в мгновение ока спуститься в материальный мир на нашу планету и прийти в Праяг, чтобы омыться в месте слияния трёх рек. Слово «три-вени» означает «слияние трёх рек». Это место до сих пор посещают сотни тысяч людей, которые собираются там, чтобы совершить омовение, особенно в Магха-мелу, которая проходит в январе. Освобождённая душа, у которой нет материального тела, может путешествовать всюду. Поэтому живое существо называется «сарва-га», «тот, кто может перемещаться повсюду». В настоящее время учёные пытаются попасть на другие планеты, но их материальные тела не позволяют им перемещаться в пространстве беспрепятственно. Однако, когда живое существо находится в своём изначальном, духовном, теле, оно может перемещаться в пространстве без каких-либо затруднений. В этой материальной вселенной есть планета, называемая Сиддхалокой. Её жители могут перемещаться с одной планеты на другую без помощи механизмов или космических кораблей. В материальном мире каждая планета обладает каким-то преимуществом перед другими (вибхути-бхинна). Однако в духовном мире все планеты, равно как и их обитатели, имеют духовную природу. Поскольку там нет никаких материальных препятствий, говорится, что в духовном мире всё едино.

ТЕКСТ 231

«На лесной тропинке Нарада Муни увидел оленя. Пронзённое стрелой, с перебитыми ногами, животное лежало на земле и корчилось от страшной боли».

КОММЕНТАРИЙ

Нарада Муни не стал думать в стиле, что «это его карма». Преданные не бесчувственные мистики, и, есть у людей или животных такая карма или нет её, они пытаются помочь всем. Иногда преданный понимает, что каких-то страданий людям не избежать, а иногда он видит, что может помочь, и помогает им. Помощь другим – это прежде всего проповедь, чтобы они возвысились, какие-то другие виды помощи, по сути, бесполезны.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9541
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 19 мар 2018, 12:46

ТЕКСТ 232

«Пройдя дальше, Нарада Муни увидел дикого кабана, также пронзённого стрелой и с перебитыми ногами. Кабан, как и олень, бился в конвульсиях от боли».

КОММЕНТАРИЙ

Охотник не просто убивал ради пропитания или спорта (когда привлекает азарт погони, выслеживания, победы), но он чувствовал радость, именно причиняя страдания другим. Человек с таким сознанием – одно из самых порочных явлений.

ТЕКСТ 233

«Пройдя дальше, он увидел кролика, который тоже умирал в муках. Вид страданий этих животных причинил Нараде Муни острую боль».

КОММЕНТАРИЙ

Весь мир в конечном счёте будет уничтожен: как тело каждого, так и вся совокупность тел, и всё мироздание. Мир временен, и он иллюзорен, поскольку в свой срок исчезнет. Мы видим людей, города, горы и океаны, но индивидуально, оставляя тело, личность уходит в другое место, и позднее вообще всё будет уничтожено под влиянием времени. Поэтому всегда и везде преданные должны проповедовать в разных формах, учиться этому и набирать всё больший опыт. Нарада пришёл с Вайкунтхи ради проповеди, точно так же и Шрила Прабхупада оставил Вриндаван ради проповеди. Проповедь выше, чем жизнь в духовном мире или в святом месте, иначе зачем бы он стал делать это?

Иногда мы смотрим на материальный мир и чувствуем своё полное бессилие что-то изменить. Люди настолько поглощены заработками, своими семьями и прочим, что не интересуются духовной жизнью. И даже когда установлена религия, в ней зачастую продолжается то же самое. Во внешней религиозности мало толку, Шрила Прабхупада одиннадцать лет жил во Вриндаване, но там никого не интересовали аспекты духовной науки. Да, люди повторяют имена Бога, однако центр их сознания – это личные дела. Вриндаван внешне намного более религиозен, чем Запад, тем не менее, живя в мирной атмосфере Вриндавана, люди расслаблены и, как это ни парадоксально, не слишком заинтересованы в духовной жизни. Это частая ситуация в религиях: когда люди внешне принимают какие-то принципы духовной жизни, считают себя религиозными – и не интересуются Богом. Обычные же люди, измученные майей, могут иметь намного больший интерес к Богу. Во Вриндаване много сахаджий, а западные люди могут быть непредвзяты, и даже те из них, кто лишён разума, могут быть подняты с помощью метода садханы на уровень духовного понимания. Возможно, какая-то часть жителей Вриндавана и освобождены, но преданные ищут пути, как освободить весь мир. Вриндаван – это как окошко в духовное бытие, проповедь же в западном мире – это как ветер духовных чувств, который со временем наберёт силу урагана чувств Господа Чайтаньи Махапрабху.

ТЕКСТ 234

«Пройдя ещё немного, Нарада Муни увидел за деревом охотника. Охотник держал в руке стрелы, и было видно, что он готов продолжать убивать животных».

КОММЕНТАРИЙ

Господь Чайтанья уделил много внимания деталям всей этой истории, чтобы люди ощутили, насколько охотник деградировал. Он был фактически злобным садистом, наслаждающимся убийством животных. Исправить такого маниакального человека чрезвычайно сложно. Исправить даже обычного материалиста тяжело, что говорить о таком психически нездоровом охотнике.

ТЕКСТ 235

«Чёрный, с налитыми кровью глазами, он одним своим видом наводил ужас. Казалось, будто сам бог смерти, Ямараджа, стоит здесь перед Нарадой с луком и стрелами в руках».

КОММЕНТАРИЙ

Господь Чайтанья начал с проповеди имперсоналистам и дошёл до проповеди наиболее падшим материалистам, охватив весь спектр живых существ. Охотник был демоничен, и от гнева его глаза налились кровью. Из-за того, что постоянно убивал, он стал покрыт грехами и проклятиями и почернел. Иногда бандиты и преступники могут выглядеть вполне хорошо и респектабельно, но преступная деятельность и мировые законы всё равно поставят всё на свои места, и им придётся встретиться со слугами Ямараджи. Бандиты и преступники – это не только прямые убийцы, это могут быть также и люди правительства, учёные и другие. Если учёный делает изобретение, которое потом убивает людей, он также позже будет отвечать за это. Учёные рассматривают мир как грубую механическую модель, а каждое своё открытие идеализируют, не учитывая побочных эффектов, поэтому последствия научных открытий в основном носят разрушительный характер.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9541
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 19 мар 2018, 12:46

ТЕКСТ 236

«Когда Нарада Муни сошёл с лесной тропы и направился к охотнику, животные увидели его и разбежались».

КОММЕНТАРИЙ

Когда-то мы начали писать против современного ИСККОНа, и оттуда стали разбегаться люди. Как и охотник, лжеучителя возмутились этим и угрожали убить меня как оскорбителя, но благодаря Богу за десять лет они так и не смогли осуществить свой план. С другой стороны, это можно воспринять как благословение, поскольку под постоянной угрозой жизни, хочешь или не хочешь, пришлось стать твёрже и поменьше бояться смерти. Каждый человек смертен, и чем раньше он поймёт это, тем лучше. Под угрозой смертельной опасности можно настолько сильно предаться Богу и осознать Его, что даже смерть меркнет перед всепоглощающими чувствами к Нему. Поэтому я даже, в чём-то, благодарен им.

ТЕКСТ 237

«Когда животные бросились врассыпную, охотник уже готов был разразиться бранью в адрес Нарады, но под его взглядом не смог произнести ни одного оскорбительного слова».

КОММЕНТАРИЙ

Садху проходит через суровые аскезы и испытания, он также наделён высшей мудростью, поэтому его взгляд может отражать все эти качества одновременно. Аскетизм, непреклонность, твёрдость и сила. Разум, снисходительность, величие и многие другие качества. Натолкнувшись на взгляд Нарады Муни, охотник не смог произнести ни слова оскорбления. Иногда садху очень мягок, иногда – непреклонен.

ТЕКСТ 238

«Охотник обратился к Нараде Муни: „О госвами! О великий святой! Зачем ты сошёл с протоптанной лесной тропы и подошёл ко мне? Из-за тебя все животные, на которых я охотился, разбежались“».

КОММЕНТАРИЙ

Охотник вряд ли признавал какие-то писания или имел уважение к Богу и святым, но под воздействием превосходящей силы Нарады Муни он был вынужден обратиться к садху почтительно. Обычные люди и грешники могут побаиваться чистого преданного и, как правило, «на всякий случай», выражают почтение ему. Материалисты также боятся за свой имидж и не хотят выглядеть невеждами, поэтому обращаются с почтением к чистому преданному, хотя ничего не знают о религии и не имеют интереса к ней, а в обычной жизни могут даже критиковать её. Здесь же охотник просто «просел» под взглядом Нарады Муни и был вынужден говорить, сдерживая свой гнев.

ТЕКСТ 239

«Нарада Муни ответил: „Сойдя с дороги, я подошёл к тебе, чтобы рассеять одно сомнение, возникшее в моём уме“».

КОММЕНТАРИЙ

Материалист в такой ситуации сразу бы начал обвинять, но Нарада начал издалека, рассеивая ум охотника и немного умиротворяя его. Свою речь он начал с себя, косвенно поставив охотника в более высокое положение, чем он сам. Цель любого материалиста – стать выше других и выше всех, из рождения в рождение желание у них одно и то же. Поэтому, когда материалиста корректно превозносят, он успокаивается. Но преданный должен чувствовать человека как душу и говорить, в чём-то, искренне, в другом случае это будет сродни манипулированию или издевательству. Нарада, как опытный проповедник и святой, видел охотника как душу, он видел его потенциальные хорошие качества. Корень решения любой проблемы – это знание о Боге. Иногда люди постоянно критикуют, но без духовной жизни такая критика бесполезна. Люди критикуют ИСККОН например, однако проблемы и безобразия ИСККОН – это лишь небольшое отражение проблем всего мира, и без какого-то позитивного развития, как нашего личного, так и людей ИСККОНа, никаких проблем не решить. Пока человек не осознаёт Бога, он автоматически будет материалистом, решение не в том, чтобы исправлять чьи-то качества, а в том, чтобы личность осознала Бога. Духовный учитель – это тот, кто в совершенстве знает весь путь духовной жизни и также обладает достаточным личным влиянием, чтобы побудить людей к духовной практике.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9541
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 19 мар 2018, 12:46

ТЕКСТ 240

«„Мне хочется узнать, правда ли, что все эти смертельно раненные кабаны и другие животные – дело твоих рук?“
Охотник ответил: „Да, так оно и есть“».

КОММЕНТАРИЙ

Охотник не видел ничего плохого в такой жизни. Люди привыкают жить греховно, пить, кутить и считают, что это очень даже привлекательно. Собраться всем вместе, напиться, переспать с кем-то – на Западе это считается как хороший отдых, в то время как нормальный человек смотрит на подобное с отвращением. Когда трезвый находится в обществе пьяных, то в глаза бросается их неадекватной поведение, но пьяным кажется, что они веселятся и говорят что-то очень остроумное. В преступной среде украсть или даже убить считается почётным: чем больше человек сумел украсть, тем выше его имидж среди воров.

ТЕКСТ 241

«Нарада Муни снова спросил: „Почему же ты не добиваешь этих животных? Почему, пронзив их своими стрелами, ты оставляешь бедных тварей мучиться в ожидании смерти?“»

КОММЕНТАРИЙ

Проповедуя, можно спрашивать людей, чтобы понять их мотивы, их положение. Проповедь – это всегда в какой-то степени общение, а не просто «сбрасывание» им в голову заученных истин. С другой стороны, надо аккуратно вести диалог, чтобы в ответ не попасть на рассказывание бесконечной истории своей жизни. Люди часто вдохновляются рассказывать о самих себе, и в таком случае проповеднику придётся слушать ещё одну историю, подобную тысячам аналогичных историй, окончание которых заранее известно. Все эти истории жизни в целом одинаковы и не представляют никакого интереса, но некоторые моменты жизни можно аккуратно узнать, чтобы понять положение человека.

ТЕКСТ 242

«Охотник ответил: „О святой, меня зовут Мригари, „враг животных“. Убивать их так меня научил отец“».

КОММЕНТАРИЙ

Как существует духовная преемственность, так существуют и греховные преемственности. Охотник не стал таким падшим сам по себе, но кто-то в их роду развил демонические наклонности, которые позже были переданы охотнику. Это мог быть даже не его отец, а кто-то из предыдущих поколений. Поэтому семья, где родился человек, общество, в котором он вырос, воспитание – всё это имеет значение. С другой стороны, в век Кали всё стало перемешано, и в хороших семьях могут рождаться демонические дети, не поддающиеся воспитанию, или такие, которые, внешне получив хорошее воспитание и образование, внутренне сохраняют демонические наклонности. Брахманические династии могут падать в материализм, а западные млеччхи могут проявить качества настоящих брахманов. Какой смысл в этих индуистских брахманах, если они ничего не знают о Боге, не проповедуют, а лишь гордятся своими Божествами или своим индуизмом?

ТЕКСТ 243

«„Когда я вижу страдания смертельно раненных животных, я получаю от этого огромное удовольствие“».

КОММЕНТАРИЙ

Точно так же дети могут перенять привычки родителей к пьянству и подобному. Детям обычно не нравится, когда родители пьяные, всё это неприятное зрелище. Когда родители напиваются и бьют детей, дети страдают и думают, что, став взрослыми, никогда не будут пить, но, вырастая, вполне могут и сами пристраститься к алкоголю. Родители бьют детей, нарушают им психику, потом дети вырастают и тоже становятся агрессивными – так по всему миру проблемы всё ширятся. Проблемы алкоголизма, проблемы разрушенных семей. Сейчас развод стал нормой, и если пара прожила вместе, например, 15 лет, это уже считается достижением. Всеобщая пропаганда, что надо жить богато и ради наслаждения чувств, что надо стать «лучшим из лучших», ведёт к росту неудовлетворённости и агрессии повсеместно.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9541
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 19 мар 2018, 12:47

ТЕКСТ 244

«Тогда Нарада Муни сказал: „Я хочу попросить тебя об одном одолжении“.
Охотник ответил: „Можешь взять себе любое животное или что угодно другое“».

КОММЕНТАРИЙ

Материалисты думают, что их ценности являются ценностями и для других. Иногда они думают, что какой-то денежный дар или выражение почтения и признания являются очень ценными для садху. Гуру-материалисты очень ценят денежные подношения себе и стимулируют учеников к тому, чтобы они больше работали и больше жертвовали им, а далее безбедно живут на их деньги. Такие гуру могут отправиться в ад или получат ещё несколько тысяч рождений в материи, раз они так ценят её. Если человек – санньяси или гуру, все свои деньги он должен направлять на проповедь, только в таком случае он может быть спокоен за свою судьбу.

ТЕКСТ 245

«„У меня много шкур, и я дам тебе, какую ты захочешь, – хоть оленью, хоть тигриную“».

КОММЕНТАРИЙ

Материалисты думают, что все только и жаждут, чтобы получить побольше денег. Духовные лидеры и проповедники всегда должны показывать пример нестяжания, живя очень скромно. Это надо делать и как пример для обычных людей, и также для собственной дисциплины. Даже если человек склонен к богатой жизни, к престижу и прочему, надо добровольно ограничивать себя. Те же, кто духовно развит, не имеют интереса к подобным вещам, так же как для Нарады Муни все эти шкуры не представляли никакой ценности. Шрила Прабхупада имел миллиарды денег, но у Него не было и мысли, чтобы начать тратить их на себя, поскольку это абсолютно бессмысленно. Разумные люди всегда живут скромно и аскетично, сохраняя свою энергию и чистоту. Нет никакой нужды слишком увеличивать свою собственность, это может понять любой адекватный человек. Имея миллиарды денег, Шрила Прабхупада также вёл все дела экономно, чтобы не тратить впустую деньги Бога. Это также один из принципов внутренней чистоты, поскольку все потраченные впустую деньги будут осквернять человека и делать его всё более неудовлетворённым.

ТЕКСТ 246

«Нарада Муни сказал: „Мне не нужны шкуры. Я хочу попросить тебя лишь об одном“».

КОММЕНТАРИЙ

Проповеднику не надо ничего от материалистов, в большинстве случаев лучше отказаться от денег и подобного и просто проповедовать. Надо делать экспансию за счёт знания, а не за счёт культа и денег. Можно найти 2-3 человек и возвысить их – и так проповедь будет расширяться. Всегда надо искать тех, кто любознателен, и тех, кто может начать проповедь. Паства и пассивные верующие могут практиковать настолько, насколько они способны, но акцент всегда лучше делать на проповеди и проповедниках. Мы честно говорим, что не поддерживаем практически никого, кроме проповедников.

ТЕКСТ 247

«„Я прошу тебя впредь убивать животных сразу, не оставлять их полумёртвыми“».

КОММЕНТАРИЙ

Если человек греховен и не способен полностью отказаться от греха, в таком случае можно просить его хотя бы ослабить свои грехи. Шрила Прабхупада установил четыре регулирующих принципа, и мало кто может следовать им полностью, но, когда человек пытается следовать им, он ослабляет свою греховность. Также введение принципов важно, поскольку это повод к раскаянию.

В силу духовного влияния Нарады Муни охотник выразил почтение ему, и далее Нарада Муни попросил охотника снизить уровень греховности. В основном проповедь идёт о Боге, но иногда Шрила Прабхупада начинал проповедь с указания на греховность людей, чтобы они перестали убивать животных ради мяса, пить вино, и подобное. В совокупности с позитивной проповедью, как мы видим, это имеет эффект уже даже сейчас. Мода на вегетарианство ширится, так же как появились тенденции к пропаганде отказа от алкоголя, курения и другого. Тем не менее ситуация в мире настолько нехороша, что, всё же, основной упор сейчас стоит делать на проповедь духовной науки. Господь Чайтанья сказал нам, что зерно должно вызреть, невозможно кого-то быстро возвысить, тем более возвысить целую страну. Но посев должен идти непрерывно, посев – это распространение знания о Боге и преданности Ему.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9541
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 22 мар 2018, 14:00

ТЕКСТ 248

«Охотник ответил: „Мой господин, что это ты просишь у меня? Что плохого в том, что я оставляю животных недобитыми? Объясни мне, пожалуйста“».

КОММЕНТАРИЙ

Грешники не видят ничего плохого в том, чтобы есть мясо, пить вино и соблазнять женщин, всё это у них считается очень хорошим. Чем больше мяса, вина и женщин, тем лучше жизнь, считают они. Тем не менее в основном сначала надо давать знание о Боге, а не запретительные принципы. В мире много вегетарианцев, однако вегетарианство само по себе не делает людей духовными. Вегетарианство и другие принципы могут быть подспорьем проповеди, но не основным направлением. Иногда можно пренебречь мясоедением людей, как, например, Нарада Муни пренебрёг тем, что охотник убивает животных, но попросил Мригари хотя бы не мучить их, убивая.

Опытный проповедник сам увидит, как лучше вести проповедь, какие сделать акценты. Иногда мы начинаем говорить о Кришне, и люди сразу же переключаются на то, что не надо есть мясо и прочее, тем не менее акцент лучше делать на Боге, поскольку иначе люди следуют принципам ради самих принципов. Либо люди могут пугаться, что надо отказываться от чего-то. Всё должно быть правильно исполнено: принципы поддерживают духовную жизнь, а не существуют сами по себе.

ТЕКСТ 249

«Нарада Муни ответил: „Если ты не добиваешь животных, ты умышленно причиняешь им боль. Поэтому в своё время их боль вернётся к тебе“».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
Перед нами авторитетное утверждение, изошедшее из уст великого святого Нарады Муни. Если кто-то без нужды причиняет другому существу боль, то по законам природы эта боль обязательно вернётся к нему. Хотя охотник Мригари был человеком нецивилизованным, ему всё равно пришлось бы страдать от последствий своих грехов. Что же тогда говорить о цивилизованном человеке, который, чтобы поддерживать свою так называемую цивилизацию, регулярно убивает животных на бойнях, используя для этого научные методы и специальные машины? Страдания, которые его ожидают, невозможно даже представить. Современные «цивилизованные» люди считают себя весьма образованными, но им абсолютно неизвестны строгие законы природы. Один из таких законов гласит: забирая у кого-то жизнь, мы расплатимся за это своей жизнью. Трудно представить себе страдания, которые ожидают содержателя бойни. Страдания будут сопровождать его не только в этой жизни, но и в следующей. Сказано, что охотнику, убийце или мяснику лучше не жить и не умирать. Пока он живёт, он лишь накапливает грехи, которые повлекут за собой новые страдания в будущем. Умирать ему тоже не рекомендуется, потому что сразу же после смерти он подвергнется ещё более страшным мукам. Поэтому такому человеку нельзя ни жить, ни умирать.

Будучи последователями Вед, мы принимаем утверждения Нарады Муни. Наш долг – заботиться, чтобы никто не страдал из-за своих грехов. Глупые негодяи описываются в Бхагавад-гите словом «майайапахрта-джнанах», которое обозначает образованных, на первый взгляд, людей, чьё истинное знание отнято майей. В наше время такие люди стоят во главе человеческого общества. Шримад-Бхагаватам называет их «андха йатхандхаир упанийаманах». Эти негодяи, мало того что сами слепы, так ещё берутся вести за собой других слепцов. Следуя за такими лидерами, люди обрекают себя на неисчислимые страдания. Это то, что происходит сейчас в мире, и люди считают это прогрессом. Кто-нибудь ощущает себя в безопасности? Хоть кто-то счастлив? Кто-то свободен от тревог?

ТЕКСТ 250

«Нарада Муни продолжал: „Дорогой охотник, убивать зверей – твоя профессия. В этом тебя нельзя сильно винить. Но, когда ты сознательно причиняешь животным ненужные страдания, не сразу убивая их, ты совершаешь очень большой грех“».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
Это ещё одно важное наставление для тех, кто убивает животных. В человеческом обществе всегда будут люди, которые убивают животных и питаются их плотью, потому что люди с низким уровнем культуры имеют привычку есть мясо. В ведической цивилизации мясоедам рекомендуется приносить животных в жертву богине Кали или какому-нибудь другому полубогу. В этом случае животным не причиняют ненужной боли, в отличие от того, что делается на бойнях. Во время жертвоприношения бали-дана, проводимого для одного из полубогов, горло животному следует перерезать быстро, одним движением. Это можно делать только в безлунную ночь, и крик боли, который издаёт забиваемое животное, не должен быть слышен никому. Есть и другие ограничения. Эти жертвоприношения можно проводить не чаще одного раза в месяц, и тот, кто убивает животное, знает, что в следующей жизни ему придется испытать ту же боль. В наше время так называемые цивилизованные люди не убивают животных перед изображением божества, не обставляют это как религиозный ритуал. Животных ежедневно убивают тысячами, не стесняясь, просто для того, чтобы потешить свой язык. Из-за этого весь мир страдает. Политики объявляют войны без всякой необходимости, и, находясь под властью строгих законов природы, одни нации топят в крови другие.

пракртех крийаманани
гунаих кармани сарвашах
аханкара-вимудхатма
картахам ити манйате

«Введённая в заблуждение ложным эго, обусловленная душа считает себя совершающей действия, которые на самом деле совершают три гуны материальной природы» (Б.-г., 3.27). Законы пракрити, природы, очень строги. Никто не должен думать, что может безнаказанно убивать животных. Тот, кто делает это, никогда не будет чувствовать себя в безопасности. Нарада Муни говорит здесь, что убийство животных – грех, особенно когда животному причиняют ненужную боль. Мясоедам и тем, кто не может не убивать животных, даётся совет не покупать мясо на бойнях. Они могут поклоняться Кали один раз в месяц, убивая какое-нибудь не очень развитое животное, и есть его мясо. Но, даже следуя этому методу, человек всё равно преступает законы природы.

ТЕКСТ 251

«Нарада Муни продолжал: „Все животные, которых ты убил и которым причинил ненужную боль, будут по очереди убивать тебя в твоих будущих жизнях“».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
Это ещё одно авторитетное утверждение, сделанное великим мудрецом Нарадой. Те, кто убивает животных и причиняет им ненужную боль – как это делается на бойнях, – будут убиты таким же образом в следующей жизни и во многих жизнях после. Такое преступление никогда не остаётся без возмездия. Если профессиональный мясник убивает тысячи животных, чтобы другие люди могли есть их мясо, он должен быть готов к тому, что его самого будут убивать таким же способом жизнь за жизнью. Есть немало негодяев, которые нарушают собственные религиозные принципы. В иудеохристианских писаниях ясно сказано: «Не убий!» Но, несмотря на это, под разными предлогами даже главы религий не брезгают мясом, выдавая себя при этом за святых. Весь этот балаган, всё это лицемерие приводит к неисчислимым бедам; именно по этой причине периодически случаются большие войны. Массы таких людей выходят на поля сражений и убивают друг друга. А в наш век они изобрели атомную бомбу, которая только и ждёт своего часа, чтобы разрушить весь мир. Если люди хотят избежать насильственной смерти – и не в одной жизни, а во многих, – им надо обратиться к сознанию Кришны и прекратить греховную деятельность. Международное общество сознания Кришны советует каждому человеку отказаться от мяса, недозволенного секса, одурманивающих веществ и азартных игр. Оставив эти виды греха, человек может понять Кришну и присоединиться к Движению сознания Кришны. Поэтому мы просим каждого человека отказаться от греховной деятельности и повторять мантру Харе Кришна. Так люди смогут спастись из круговорота повторяющихся рождений и смертей и избежать смерти от руки мясника на бойне.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9541
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 22 мар 2018, 14:01

ТЕКСТ 252

«Слушая великого мудреца Нараду, охотник до некоторой степени понял греховность своих дел. Поэтому он слегка испугался своих злодеяний».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
Таков результат общения с чистым преданным. Наши проповедники, распространяющие сознание Кришны по всему миру, должны идти по стопам Нарады Муни и очиститься, следуя четырём принципам и повторяя маха-мантру Харе Кришна. Это позволит им стать вайшнавами, и, когда они будут рассказывать грешникам о практике, с помощью которой можно обрести сознание Кришны, те прислушаются и с охотой примут их наставления. Наука о преданном служении передаётся по цепи ученической преемственности. Нарада Муни – наш изначальный гуру, поскольку он является духовным учителем Вьясадевы. Вьясадева – духовный учитель в нашей цепи ученической преемственности, поэтому мы должны идти по стопам Нарады Муни и стать чистыми вайшнавами. Чистый вайшнав – это тот, у кого нет посторонних мотивов. Такой человек полностью посвящает себя служению Господу. У него нет материальных желаний, и его не интересуют так называемые знания или благотворительность. Те, кто называет себя учёным или благодетелем человечества, – на самом деле карми и гьяни, а некоторые из них просто несчастные люди, занятые греховной деятельностью. Все они обречены, поскольку не являются преданными Кришны.

Но у всех есть шанс очиститься, если они соприкоснутся с Движением сознания Кришны и будут строго следовать правилам. Повторяя маха-мантру Харе Кришна, любой человек может избавиться от скверны, особенно от той, что связана с убийством животных. Господь Кришна Сам обращается к нам с такой просьбой:

сарва-дхарман паритйаджйа
мам экам шаранам враджа
ахам твам сарва-папебхйо
мокшайишйами ма шучах

«Оставь все религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего» (Б.-г., 18.66).

Мы должны внять этому наставлению Кришны и следовать примеру Нарады Муни в цепи ученической преемственности. Если мы просто будем служить лотосным стопам Кришны и серьёзно отнесёмся к Движению сознания Кришны, мы сможем избавиться от греховной кармы. Если у нас хватит разума, мы будем с любовью служить Господу. Тогда наша жизнь увенчается успехом, и нам не придется, подобно охотнику, страдать жизнь за жизнью. Убивая животных, мы не только лишаем себя человеческой формы жизни, но и обрекаем себя на рождение в теле животного, где нас убьёт то самое животное, которое мы убиваем сейчас. Таков закон природы. На санскрите слово «мясо» звучит как «мамса». Этимология этого слова такова: «мам сах кхадати ити мамсах», что значит: «Сейчас я ем плоть животного, которое потом будет есть мою плоть».

ТЕКСТ 253

«Признав, что его жизнь была греховной, охотник сказал: „Меня учили этому ремеслу с раннего детства. И теперь я не знаю, как освободиться от всех своих бесконечных грехов“».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
Раскаяние благотворно, при условии, что человек вновь не принимается за старое. Обман и лицемерие не находят сочувствия у духовных учителей и Бога. Если человек понимает, чтó есть грех, он должен со всей искренностью и раскаянием прекратить грешить и предаться лотосным стопам Верховного Господа через Его представителя, чистого преданного. Так можно освободиться от всех последствий греха и продвинуться по пути преданного служения. Но если человек, проведя тот или иной искупительный обряд, продолжает грешить, он не будет спасен. В шастрах такое раскаяние сравнивается с купанием слона. Хорошенько искупавшись, тщательно очистив своё тело, слон выходит из воды и тотчас обсыпает себя на берегу пылью. Можно добросовестно совершить искупительный обряд, но это не поможет человеку, если он продолжает грешить. Поэтому здесь мы видим, что охотник вначале раскаялся в своих грехах перед святым Нарадой, а затем спросил его, как ему спастись.

ТЕКСТ 254

«Охотник продолжал: „Мой господин, пожалуйста, скажи, как мне освободиться от последствий моей греховной жизни. Сейчас я полностью покоряюсь тебе и припадаю к твоим лотосным стопам. Пожалуйста, избавь меня от последствий грехов“».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
По милости Нарады Муни охотник прозрел и тут же склонился к лотосным стопам святого. Таков путь. В общении со святыми можно понять, какие плоды принесёт наша греховная жизнь. Добровольно подчинившись святому человеку, представителю Кришны, и следуя его наставлениям, мы можем освободиться от последствий своих грехов. Кришна требует, чтобы грешник предался Ему, и представитель Кришны даёт такое же наставление. Представитель Кришны никогда не говорит своему ученику: «Предайся мне». Вместо этого он говорит: «Предайся Кришне». Если ученик согласится и отдаст себя Кришне через Его представителя, жизнь такого ученика будет спасена.

ТЕКСТ 255

«Нарада Муни заверил охотника: „Если ты послушаешься меня, я укажу тебе путь к освобождению“».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
«Гаурангера бхакта-гане джане джане шакти дхаре». В этой песне поётся о преданных Господа Шри Чайтаньи Махапрабху, каждый из которых настолько могуществен, что в одиночку может спасти весь мир. Что же говорить о Нараде Муни! Следуя наставлениям Нарады Муни, человек может освободиться от любого количества грехов. Таков путь. Нужно выполнять наставления духовного учителя, и тогда освобождение от последствий грехов гарантировано. В этом секрет успеха. «Йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау». Если человек твёрдо верит в Кришну и духовного учителя, ему откроются все выводы священных писаний (тасйаите катхита хй артхах пракашанте махатманах). Чистый преданный Кришны может потребовать того же, чего требует Нарада Муни. Он говорит: «Если ты последуешь моим наставлениям, я возьму на себя ответственность за твоё освобождение». Чистый преданный, подобный Нараде Муни, может дать такое обещание любому грешнику, потому что по милости Господа такой преданный обладает силой освободить всех, кто погряз в грехе, – при условии, что его ученики будут следовать принципам, установленным им.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9541
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 22 мар 2018, 14:01

ТЕКСТ 256

«На это охотник ответил: „Мой повелитель, я сделаю всё, что ты скажешь“.
Нарада тут же велел ему: „Прежде всего сломай свой лук. Тогда я скажу тебе, что делать дальше“».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
Это процесс посвящения. Ученик должен согласиться, что он перестанет совершать греховную деятельность, а именно: прекратит заниматься недозволенным сексом, есть мясо, играть в азартные игры и принимать одурманивающие вещества. Он обещает исполнять указания духовного учителя. В этом случае духовный учитель заботится о нём и поднимает его до [уровня] духовного освобождения.

КОММЕНТАРИЙ
Нарада Муни объяснил охотнику логически последствия греховной деятельности, он не взывал к вере, но привёл аргументы. Сначала Нарада Муни ослабил греховность охотника, а уже далее попросил отказаться его от грехов полностью. Те, кто участвовал в тяжких грехах, могут действительно быстро покаяться, поскольку эти грехи давили на них всю их жизнь, особенно когда такая греховность была лишь традицией, а не склонностью человека. В большинстве случаев люди живут греховно, просто поскольку так воспитаны. Очень много людей следуют каким-то традициям, поскольку не знают ничего другого. Кроме греховных традиций, это также традиции делать карьеру или иметь семью. Молодые люди иногда находятся в прострации, поскольку изначально в душе нет такого рода тенденций, но, подумав некоторое время, они выбирают себе какую-нибудь материалистичную цель и далее уже втягиваются в процесс её достижения. Поэтому в Движении сознания Кришны так много молодёжи: духовное развитие выглядит намного лучше, чище и свежее, чем затхлое обывательство. К сожалению, сейчас в Движении почти нет обучения и настоящего общения «гуру – ученик», поэтому молодёжь не может повысить свою духовную квалификацию и через какое-то время уходит, разочаровавшись.

Попросив охотника отказаться от греховной жизни, далее Нарада Муни дал ему метод духовного возвышения, поскольку одного отказа от грехов недостаточно для развития.

ТЕКСТ 257

«Охотник ответил: „Если я сломаю свой лук, как я буду добывать себе пропитание?“
Нарада Муни ответил: „Не беспокойся. Я обеспечу тебя пищей на каждый день“».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
Нашу жизнь поддерживают вовсе не наши заработки. Всех живых существ – от великого Брахмы до ничтожного муравья – кормит Верховный Господь. «Эко бахунам йо видадхати каман». Одно живое существо – Высшее Существо, Кришна, – поддерживает всех остальных. Наш так называемый источник дохода – это всего лишь наш собственный выбор. Если я хочу быть охотником, то внешне будет казаться, что я добываю себе пропитание охотой. Если я стану брахманом и полностью положусь на Кришну, я не буду открывать никакого бизнеса, однако Кришна всё равно обеспечит меня всем необходимым. Охотник был обеспокоен приказом Нарады сломать свой лук, поскольку тревожился о своём пропитании. Нарада Муни поспешил успокоить его, поскольку знал, что охотник живёт благодаря не луку, а Кришне. Будучи уполномоченным представителем Кришны, Нарада Муни был уверен, что, сломав свой лук, охотник нисколько не пострадает. Нарада не сомневался, что Кришна обеспечит бывшего охотника пищей.

КОММЕНТАРИЙ
«Как я буду добывать себе пропитание?» Это всегда является основным вопросом материалистов и аргументацией против того, чтобы посвятить себя проповеди. Но, занявшись проповедью, человек всегда будет всем обеспечен. Как хорошо говорит Иисус Христос, «и не заботьтесь о дне грядущем, но ищите царство Бога и правду Его». Нам лучше не оставлять работу и учиться проповеди постепенно, но, как мы увидим далее, Нарада Муни был более радикален в отношении охотника. Современные же гуру вдохновляют всех работать, чтобы ученики зарабатывали и несли деньги им, иногда такие гуру читают лекции на тему: «Как стать успешным», видимо, считая себя специалистами по успеху.

ТЕКСТ 258

«Получив такое заверение от великого мудреца Нарады, охотник сломал свой лук и тут же, припав к лотосным стопам святого, полностью покорился ему. Тогда Нарада Муни поднял его своей рукой и объяснил ему, как идти по духовному пути».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
В этом суть посвящения. Ученик должен предаться духовному учителю, представителю Кришны. Духовный учитель, принадлежащий к цепи ученической преемственности, идущей от Нарады Муни, подобен Нараде Муни. Человек может освободиться от последствий своих грехов, если предастся лотосным стопам подлинного представителя Нарады Муни. Нарада Муни начал давать наставления охотнику лишь после того, как тот покорился ему.

КОММЕНТАРИЙ
Нарада Муни великий преданный, так же и Шрила Прабхупада занял всех своих учеников в проповеди, и никто из них ни в чём не испытывал недостатка.

ТЕКСТ 259

«Нарада Муни дал такое наставление охотнику: „Возвращайся домой и раздай всё своё имущество чистым брахманам, которым известна Абсолютная Истина. Раздав всё своё имущество брахманам, ты и твоя жена должны взять с собой лишь по одной смене одежды и покинуть дом».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
Здесь описано, как человек, достигший ступени ванапрастхи, должен отречься от мира. Насладившись в течение некоторого времени семейной жизнью, муж и жена должны оставить дом и раздать своё имущество брахманам и вайшнавам. Жена может оставаться с мужем и помогать ему на стадии ванапрастхи. Суть в том, что жена должна помогать мужу в духовной практике. Итак, Нарада Муни посоветовал охотнику стать ванапрастхой и покинуть дом. Грихастха вовсе не должен жить дома до самой смерти. Ступень ванапрастхи предшествует санньясе. В Движении сознания Кришны есть немало молодых пар, которые целиком посвятили себя служению Господу. Предполагается, что в своё время они станут ванапрастхами. Пройдя эту ступень, муж может принять санньясу, чтобы проповедовать. А жена, оставшись одна, может служить Божествам или заниматься любой другой деятельностью в Движении сознания Кришны.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9541
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 22 мар 2018, 14:01

ТЕКСТ 260

«Нарада Муни продолжал: „Оставь свой дом и отправляйся к реке. Там построй хижину, а перед хижиной на возвышении посади деревце туласи“».

КОММЕНТАРИЙ

Судя по всему, охотник был уже немолод. Когда люди в зрелом возрасте, им стоит задуматься о будущем и оставить лишние хлопоты о хозяйстве, детях и внуках и посвятить себя развитию духовного знания и проповеди. Мригари был простая душа – когда-то под влиянием родителей он стал грешником, но под влиянием святой личности он быстро изменил свою позицию. Большинство людей не демоничны, однако попадают под дурное влияние, поэтому с помощью проповеди можно изменить их. Охотник был простая душа, и Нарада Муни дал ему посильную духовную практику. Поклоняясь туласи и повторяя мантру, охотник быстро ощутил счастье и стал поглощён им. Точно так же в присутствии Шрилы Прабхупады ученики ощущали большой духовный подъём, оставляли свои греховные привычки и занятия и становились проповедниками сознания Кришны. Мригари скорее всего был необразован, но в нашем случае более важно изучение писания и проповедь. Мригари также стал проповедником за счёт своего примера, нам же надо проповедовать ещё и прямо: философией и логикой убеждая людей, меняя их сознание. В те времена люди были намного более религиозны, поэтому можно было проповедовать просто воспевая святое имя. Сейчас также есть различные аскеты, привлекающие внимание людей к Богу, но важнее знание и проповедь философии сознания Кришны.

ТЕКСТ 261

«„Посадив перед своим жилищем туласи, ежедневно обходи вокруг неё и служи ей, поливая её и ухаживая за ней. При этом постоянно повторяй маха-мантру Харе Кришна“».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
Так начинается духовная жизнь. Оставив свой дом и семью, человек может отправиться в святое место, например на берег Ганги или Ямуны, и построить там себе небольшую хижину. Строительство такого жилища не требует никаких расходов. Четыре бревна в качестве опор можно принести из леса. Крышу можно сделать из листьев, а внутри подмести и жить с миром. При любых обстоятельствах человек может жить в маленьком домике, посадить туласи, поливать её по утрам, возносить ей молитвы и постоянно повторять маха-мантру Харе Кришна. Так можно быстро достичь успеха в духовной жизни. Это совсем не трудно. Нужно только строго следовать указаниям духовного учителя. Тогда в свой срок успех обязательно придёт. Что касается пищи, то с этим также не будет проблем. Если Кришна, Верховная Личность Бога, обеспечивает едой всех живых существ, то почему Он не будет кормить Своего преданного? Иногда преданные не беспокоятся даже о жилье. Они просто селятся в горной пещере. Можно жить в пещере, в хижине на берегу реки, во дворце или в большом городе, таком как Нью-Йорк или Лондон. При любых обстоятельствах преданный может следовать наставлениям своего духовного учителя и заниматься преданным служением, поливая туласи и повторяя маха-мантру Харе Кришна. Исполняя волю Шри Чайтаньи Махапрабху и нашего духовного учителя, Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Махараджи, можно отправиться в любую точку мира и учить людей, как стать преданными Господа, соблюдая регулирующие принципы, поклоняясь туласи и постоянно повторяя маха-мантру Харе Кришна.

ТЕКСТ 262

«Нарада Муни продолжал: „Каждый день я буду посылать тебе и твоей жене продукты в достаточном количестве. Можете брать столько, сколько вам необходимо“».

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
Когда человек практикует сознание Кришны, ему не надо беспокоиться об удовлетворении материальных потребностей. Кришна говорит: «йога-кшемам вахамй ахам» – «Я лично удовлетворяю все потребности Своих преданных». Зачем же беспокоиться о хлебе насущном? Нашим принципом должен стать отказ от всех излишеств. Нарада Муни советует охотнику оставлять себе и жене лишь то, что абсолютно необходимо. Преданный должен всегда следить за тем, чтобы брать только то, без чего невозможно прожить, и не создавать искусственных потребностей.

КОММЕНТАРИЙ
У нас также много подобного опыта, в том числе мы открыли бесплатное кафе в центре Петербурга, в своё время, и ни какой нужды ни в чём не было, ни в продуктах, ни в деньгах, ни для нас, ни для посетителей. В современном мире, как гуру, так и обычные люди, собирают огромные пожертвования, но, как правило, все они воруются на личную жизнь. Поэтому важны не деньги, а важно духовное развитие и бескорыстность.

ТЕКСТ 263

«Трёх животных, которых ранил охотник, мудрец Нарада привёл в чувство. Они вскочили и стремглав убежали прочь».

КОММЕНТАРИЙ

Таков результат духовного могущества. Нарада Муни мгновенно излечил их своей духовной энергией. Дух господствует над всем, однако наша цель проповедь, а не чудеса или физическая защита животных. Проповедью можно не только защитить животных всего мира, но и спасти их, подняв на уровень освобождения.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 9541
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Пред.След.

Вернуться в Чайтанья-чаритамрита



Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1

cron