Цитата
Опять немного ИВН. На этот раз из второй главы.
When fire is kept in a jug, the illuminating rays of the fire cannot be very much appreciated. Similarly, misused knowledge, which does not benefit the people in general, is not very much appreciated.
Перевод:
Когда огонь хранится в кувшине, сияющие лучи огня не могут быть оценены по достоинству. Подобным образом, неверно используемое знание, которое не приносит пользу людям вообще, не ценится по достоинству.
Интересный момент: использование знания должно приносить пользу людям вообще. Т.е. польза должна быть для всех. На благо каждого. И если, например, Писание трактуется неверно, искажается, то как оно принесет пользу, и как человек может оценить его по достоинству? Это становится очень трудной задачей. А ведь понять его и так непросто. Да, Писание абслютно, но ведь если искажено, это уже, получается, не Писание. Хотя дело, конечно, в степени искажения.
И кстати, вот если взять научное знание. Ведь оно очевидно, что не приносит благо каждому. Как минимум потому, что используется неверно. Т.е. научное знание люди обычно используют для улучшения материального благополучия, для повшения комфорта, наслаждения чувств. Но в этом случае вроде бы благо для одних оказывается неблагом для других. Например, производство ну, скажем, бумаги. Кто-то на ней пишет или, там, наслаждается чтением, а кто-то - работает на вредном производстве, чтобы ее изготовить. Т.е. всегда две стороны, плюс и минус. Как же тогда использовать знание, чтобы оно приносило благо всем? - Использовать его для самоосознания. Т.е. если я использую знание для осознания себя, оно приносит благо мне. Но одновременно такое использование будет приносить пользу и другим. Потому, что старающийся осознать себя начинает и другим помогать это делать. Т.е. он использует знание и для повышения самоосознания других.
В то же время, научное знание фактически лишь косвенно может помочь самоосознанию. Ведь оно касается лишь устройства материального мира, причем такого, которое в той или иной степени доступно органам чувств. Т.е. не рассматривает ни духовную компоненту, ни Источник, Причину духовного и материального. Т.е. не является знанием в строгом смысле слова. Тем не менее, например, видя, что все закономерно, что все устроено очень гармонично и точно, можно понять, что Источник существовать должен, и что Он должен быть разумен. Ну и также можно задуматься о том, а кто же мы, кто мы по отношению к миру, и к Источнику. Так что некоторый потенциал для повышения самоосознания у научного знания есть. Но если подходить более серьезно, то, конечно же, необходимо изучать Писания.